5 Jahre Wortwerkweb, ein kleines Jubiläum

In diesen Tagen im  Dezember 2009 schrieb ich meinen ersten Blogpost. Es sah hier vom Design noch ganz anders aus- noch bis vor kurzer Zeit ist alles über lange Zeit gleich geblieben. Ich habe nun versucht, dem kargen Design noch etwas mehr Farbe und etwas bessere Farbmischung zu geben. Ich denke, dass es jetzt etwas geschmackvoller ist.

5 Jahre wortwerkweb- man kann eine Menge Revue passieren lassen. Mir fällt dazu nur ein: So manch einer hat nicht so lange durchgehalten, einen Blog zu schreiben. Die Leserschaft möge sich selbst noch einmal umsehen, wie es gewesen ist. Ja, und dieses ist mein 120. Post- inklusive derer, die noch nicht veröffentlicht sind.

Ich werde das kleine Jubiläum heute mit einem Glas Martini D'oro bedenken.

Und: Frohe Weihnachten für alle!

Gemeinde mit Zukunft- Mission und Gesellschaft (Buchvorstellung einer Eigenkomposition)-Fortsetzung

Institutsionalisierung

Je größer eine Gemeinde wird, um so mehr Schwierigkeiten entstehen im Gemeindealltag. Es müssen Stellungnahmen abgegeben werden, sich um Personalfragen gekümmert werden, es dreht sich um theologische Fragen. Und sicherlich geht es auch um das Kirchengebäude und Finanzfragen. Und bestimmt gibt es auch viel Seelsorge.

Dann wird die Kirche zum Institut. Sie beginnt, sich um sich selbst zu drehen. Sie muss dann auf sich selbst gerichtet sein. Das ist für jede Gemeinde eine Last, die nicht so leicht abzuschütteln ist. Wir braten dann wieder im eigenen Saft, sind mit uns selbst beschäftigt als Institution.

Diese oben eingangs erwähnten Sorgen sind nur zu menschlich und natürlich. Das können die Kirchen etwas eindämmen, wenn die Wünsche an das Kirchengebäude klein gehalten werden. Denn angemietete Räume tun es auch und eine etwas kleinere technische Ausstattung. Dies gilt auch für die Instrumente. Wie in dem ersten Post im Juni zu diesem Buch erwähnt, benötigen alle Schätze ihre Pflege und Aufmerksamkeit. Zum Beispiel: Eine Pfeifenorgel muss mindestens einmal jährlich gewartet werden und man macht sich Sorgen, weil sie aufgrund von Temperaturschwankungen und sich verändernder Luftfeuchte verstimmen könnte. Es gibt Schimmel in den Orgeln, und die aufwändige Mechanik ist störanfällig. Das kann eine Gemeinde blockieren und lähmen, wenn man sich immer um diese technischen Schätze kümmern muss. Das bindet Zeit und Gaben. Und je wertvollere Baumaterialien verwendet wurden, um so mehr muss man sie pflegen und ihnen Aufmerksamkeit widmen. Dabei sollten wir doch zu den Menschen gehen und ihnen helfen. Wie gesagt, je einfacher ein Gemeindehaus, eine Kirche ausgestattet ist, um so weniger Sorgen hat man damit.

Machtstreben ist ein weiterer Punkt, an der eine Gemeinde in eine Starre gerät. Die Gemeinde sollte kein Ort sein, in der einzelne versuchen Macht auszuüben oder sich zu bemächtigen. Es hemmt die Gemeinde im Wachstum, Konflikte sind dann vorhersehbar. Denn es werden dann Potenziale an Gaben unterdrückt, die sich nicht entfalten können. Menschen, die ihre Machtposition missbrauchen können die Gemeinde auch in Irrglauben verführen, manipulieren und Schaden anrichten.  Wenn Einzelne ihre Macht sichern und erhalten, muss sich der gepredigte Glaube an Jesus Christus dem Machtstreben Einzelner unterordnen. Hierzu empfehle ich das Buch "Wölfe im Schafspelz", von Edin Lövas, Brendow Verlag. Das Buch wird vergriffen sein und wohl nur antiquarisch zu erhalten sein.

Es ist gut, wenn einige wesentliche theologische Fragen erörtert werden und schriftlich dokumentiert werden. Wenn es um die Taufe und das Abendmahl geht. Doch eine dauerhafte Diskussion um diese Fragen hemmt die Gemeinde, das Personal sollte anders eingesetzt werden. Ich halte es nicht für gut, denn auch das kann eine Gemeinde erstarren lassen und in Bewegungsunfähigkeit verharren lassen. Wenn theologische Fragen nicht eindeutig geklärt sind, kann das viel Unsicherheit erzeugen. Diese Fragen sollten nicht so lange eine Gemeinde in der Schwebe belassen. Dies gilt natürlich am Meisten für Gemeindegründungsprojekte.

Gemeinde mit Zukunft- Mission und Gesellschaft (Buchvorstellung einer Eigenkomposition)-Fortsetzung

Fortsetzugung des Beitrags v. Juni 2014.

Jesus Christus ist in vielen Dingen unser Lehrer. Er ist das beste Vorbild, was wir in Dingen Mission haben.

Er ist Gott. Er kam vom Himmel herab in unsere Welt und in unser Elend. Wahrscheinlich wäre es im Himmel angenehmer gewesen bei Harfenmusik Lachshäppchen zu essen. Er hätte sich wahrscheinlich genügend Mühe gegeben, wenn er bloss unsere Gebete erhört hätte. Aber er kam vom Himmel herab und wusste um die Schmerzen, die er einmal haben würde. Er kam zu uns Menschen. Er lebte bei einer einfachen Familie in einem Gebiet, in dem die römische Besatzung war. Mitten im Elend. Jesus hatte keine Scheu vor Huren, Pharisäern, Zöllnern und Händlern. Auch nicht mit Bettlern und blinden Bürgern am Straßenrand.

Das sind Hinweise, wie wir als Missionare zu verstehen sind. Ich glaube, es sollte ein Umdenken geben, wie Gemeindeleben gelebt werden sollte. Kirchen sind wahrscheinlich eher abschreckend und bergen große Hemmschwellen, um hinein zu gehen. Warum nicht mal sonntagsmorgens über die Vergnügungsmeile in der nächsten Großstadt laufen, um den Leuten dort etwas zu Essen zu reichen und ihnen eine Bibel zu überreichen. Denen es nach der durchzechten Nacht noch nicht so gut geht. Geht auf Oktoberfest...Das ist viel mehr Gottesdienst, als auf der Bank in der Kirche zu sitzen. So wie Jesus nicht wartete, dass das Elend auf ihn zu kommt, ging er hin zu den Elendigen. Wer arm und krank ist, traut sich vielleicht nicht in die Kirche. Wir sollten uns an die Örter begeben, wo das Elend sitzt. Da werden wir gebraucht. Dort wird Hilfe benötigt. Und warum nicht einfach das Kirchenschiff für Flüchtlinge opfern? Es gibt keinen Zwang, in jedem Fall Gottesdienst zu halten. Wir sollten davon abkommen, den Sonntag morgen sklavisch in der Kirche verbringen zu müssen. Gottesdienst ist auf der Straße mehr wert. Wir sollten uns direkt in die Elendszonen begeben und dort vom Verdienst am Kreuz erzählen!

Menschen, die das Evangelium benötigen haben Schwierigkeiten mit ihrem eigenen Leben, oder sind arm oder krank. Aber ihnen würde im Leben nicht einfallen morgens in den Gottesdienst zu kommen, um neue Hoffnung zu schöpfen. Eher vertrauen sie sich anderen Kräften an. 

Hier in der nächsten Stadt haben wir eine evangelistische Pommesbude. Ich finde, ein großartiges Projekt, das hoffentlich noch viele Nachahmer findet.

Weihnachtsbräuche vom biblischen Hintergrund betrachtet- von Mim- Teil II

Weiter gehts mit der christlichen Symbolik. Symbole erinnern uns an die Hintergründe der christlichen Vergangenheit, die aber leider in Vergessenheit geraten ist. So werden viele Bräuche, wie besprochen, zur toten Tradition. Traditionen können wieder belebt werden, wenn wir uns die Bewandnis der Symbolik vor Augen halten. 

An Weihnachten haben wir nicht nur einen Blick auf Jesu Geburt, sondern auch einen Blick auf die Osterzeit. Krippe und Kreuz gehören eng zusammen. Das Leben, das im Stall anfing, endete am Kreuz. Ehe Christus unser Heiland und Erlöser werden kann, muss er klein und gering werden. Er liegt in einer Krippe, geht dann ans Kreuz und lässt sein Leben für uns, damit wir leben können. Am Tannenbaum – oder wie wir ihn auch nennen – Christbaum, sieht man noch in den Zweigen die Form des Kreuzes. Auch die Form des Weihnachtsbaums hat uns etwas zu sagen: Er verjüngt sich nach oben. Es ist im Leben besser, nach oben zu sehen und auf Gott zu schauen, statt sich niederdrücken zu lassen. Bei Gott gibt es immer einen Grund zur Hoffnung. Wer auf ihn sieht, kann wieder hoffen. Darauf sollen wir unsere Herzen richten. So ist die immergrüne Tanne für uns das Sinnbild der Hoffnung. Der Christbaum predigt uns von der Hoffnung des Lebens mitten in der Welt des Todes.

Christus ist die Hauptsache in der Advents- und Weihnachtszeit. 

Christbaumschmuck ...

hat auch eine Bedeutung!!

Über die Kerzen haben wir vorhin schon einiges gehört. Sie erinnern daran, dass Jesus von sich gesagt hat: „Ich bin das Licht der Welt. Wer an mich glaubt, wird nicht in der Dunkelheit bleiben, sondern das ewige Leben haben.“ Die ursprüngliche Farbe der Kerzen am Baum war rot, in Erinnerung an das Blut von Jesus, das er am Kreuz für uns vergossen hat.

Sterne rufen uns die Geschichte ins Gedächtnis, dass die Sternkundigen aus dem Morgenland kamen und Stern über Betlehem den Weg gewiesen bekommen haben. Strohsterne erinnern an das Heu und Stroh in der Krippe im Stall von Betlehem. Sie sind ein Zeichen dafür, dass Jesus in Armut geboren wurde und sich nicht zu schade dafür war, auch das Geringste mit uns zu teilen.

Lametta wird auch Engelshaar genannt. Es ist eine Erinnerung an die Engel auf den Hirtenfeldern in der Geburtsnacht von Jesus. Lametta soll ein Zeichen für die himmlische Herrlichkeit sein, die in den Engeln am Weihnachtsabend ein Stück weit sichtbar wurde.

Ketten gehörten früher auch zum Weihnachtsschmuck. Vielleicht erinnert ihr euch noch daran? Sie wiesen darauf hin, dass wir durch das Geschehen der Heiligen Nacht von den Ketten der Schuld frei geworden sind. „Welt ging verloren, Christ ward geboren!“ Um diese Wirklichkeit geht es an Weihnachten. Christus kam und hat es möglich gemacht, dass wir von den Ketten, die uns binden, frei sein können. Krippe und Kreuz gehören eng zusammen, daran habe ich vorhin schon erinnert. Und so erinnert auch der Weihnachtsschmuck daran, dass wir überhaupt in Ketten lagen und in der Dunkelheit lebten. Christus ist gekommen und hat uns freigemacht.

Und dann ist es so, dass es noch ein Ereignis gibt, den Grund weshalb wir überhaupt in den Ketten der Schuld liegen. Daran erinnert ein weiterer Christbaumschmuck: der Apfel.

Früher war es noch häufiger so, dass man an den Weihnachtsbaum Äpfel gehängt hat. Ursprünglich kommt der Brauch aus dem Mittelalter. Aber auch heute gehört es zum Weihnachtsschmuck. Immer wieder sieht man in den grossen Kaufhäusern und Supermärkten Plastikäpfel. Diese sollen uns auf den inneren Zusammenhang vom Sündenfall und Weihnachten hinweisen. Der Sündenfall ist das andere Ereignis, an das in Verbindung mit Weihnachten gedacht wird. Das sieht man auch bei einem Blick in den Kalender:

Der 24. Dezember bekam im christlichen Kalender nicht nur den Namen „Heiligabend“, sondern auch „Adam und Eva“. Das ist uns heute nicht mehr so klar. Rufen wir uns das wieder in Erinnerung. Adam und Eva an Weihnachten? Ja, das ist sinnvoll. Durch den ersten Menschen – Adam – kam die Sünde in die Welt. Dadurch, dass er von dem einen bestimmten Baum in Paradies aß, obwohl es Gott verboten hatte. Der zweite Adam – Christus – brachte das wieder, was durch die Sünde verloren ging. Durch einen Menschen kommt der Tod und durch einen Menschen die Auferstehung.

So sollten nach altem Brauch die Weihnachtsäpfel auch eine bleiche und eine rote Seite haben. Die bleiche Seite des Todes und die rote Seite symbolisiert das aus Gottes Liebe quellende neue Leben.

Die Christbaumkugeln sind eine Abwandlung des Apfelschmucks, sie erinnern in ihrer Form an Äpfel. Die Kugeln am Baum lassen auch die Geschichte der Weisen aufklingen, die dem Kind in der Krippe unter anderem auch Gold brachten. Das war das Kostbarste, das sie kannten.

Nüsse als Zutaten zum Gebäck oder als Dekoration am Weihnachtsbaum haben auch einen interessanten Hintergrund. Nuss und Mandel erschien unseren Vorfahren als ein Sinnbild für das Wort Gottes. Kindern erzählte man früher beim Backen mit Nüssen Folgendes: >In einer hölzernen, scheinbar wertlosen Schale liegt ein süßer Kern verborgen. Der Mensch muss erst lernen, durch die Schale hindurchzudringen, um dann den süßen Kern genießen zu können. In gleicher Weise ist das Weihnachtsgeschehen verborgen und versteckt in einer armseligen Hütte im Stall von Betlehem.< Es gibt das Sprichwort: „Gott gibt die Nüsse, aber aufknacken muss man sie selber.“ Ich denke, dass das so nicht stimmt. Ja, Gott gibt uns manchmal harte Nüsse zu knacken. Aber diese sind nie so hart, dass wir sie nicht öffnen könnten. Und wenn uns eine Nuss zu hart erscheint, dürfen wir Gott ruhig um einen „Nussknacker“ bitten, damit er uns hilft. Gott schenkt uns das Verstehen. Er gibt gerne!

Nüsse kommen ins Weihnachtsgebäck. Bredle gehören zur Advents- und Weihnachtszeit dazu. Hier in unserer Gegend ist nur die Frage, wie dieses Gebäck nun heißen mag...

Es gibt eine Legende vom ersten Weihnachtsgebäck:

„Als die Hirten auf dem Felde den Stern der Weihnacht sahen, machten sie sich eilends auf nach Betlehem. Vor freudiger Erregung vergaßen sie, dass sie Brot im Backofen hatten. Daran erinnerten sie sich erst auf dem Rückweg, und sie rechneten damit, den Teig völlig verbrannt vorzufinden. Als sie aber den Backofen öffneten, da strömte ihnen ein wunderbarer Geruch entgegen. Vorsichtig kosteten sie den völlig schwarz gewordenen Teig, und statt des verkohlten Brotes hielten sie ein nie geschmecktes dunkles Gebäck in den Händen. Davon gaben sie allen Verwandten und Freunden eine Kostprobe; weil dies aber gar viele Menschen waren, brachen die Hirten das Gebäck in viele kleine Stückchen. Zur Erinnerung an dieses Wunder begannen sie dann, alljährlich zur Christnacht, kleine würzige Honigkuchen zu backen – äußerlich dunkel und unansehnlich wie das Geschehen im Stall, aber voll nie geahnter Süße.“

So spiegelt das weihnachtliche Backwerk in seiner dunklen, unscheinbaren Gestalt und voller Süße das Wunder im Stall wider. Deshalb wurden auch in verschiedene Gebäcksorten des Mittelalters Motive eingeprägt. Damit sollten Glaubensinhalte verdeutlicht werden. So gab es die „Gebildbrote“, wie z.B. die Springerle, Spekulatius, Lebkuchen oder Gebäck in Form von Puppen, Christkindchen, menschlichen Gestalten oder Tieren. Sie heißen so, weil mit ihnen etwas bildhaft dargestellt wird. Weil etwas auf sie aufgedruckt oder auch etwas in sie eingedrückt oder eingeprägt wurde, nannte man sie auch „Printen“, bekannt sind z.B. die Aachener Printen. Dazu stellte man auch Gebäckformen aus Holz, Ton oder Stein her, ein sogenanntes Model, das man immer wieder verwenden konnte.

Der Christstollen ist auch ein Gebildbrot. Die Form des Stollens soll an in Windeln gewickelte Kinder erinnern. Früher war es üblich, den Weihnachtsstollen erst am 28. Dezember anzuschneiden. Das ist der Tag der unschuldigen Kindlein. Es wird an die Kinder gedacht, die Herodes in Betlehem umbringen ließ.

Lebkuchen sind ein beliebtes Gebäck in der Adventszeit. Das Wort „leb“ bedeutet „Heil- und Arzneimittel“ (althochdeutsch) oder „Herz“ (hebräisch). In den Klöstern pflanzte man Kräuter, die Heilwirkung hatten, an. Daraus stellte man aber nicht Arzneien her, wie heute. In der Weihnachtszeit nahm man diese und stellte „Heilgebäck“ her, also Lebkuchen. Diese wurden zur Weihnachtszeit verteilt – zur Verdeutlichung, dass das Weihnachtsgeschehen der ganzen Welt Gesundheit bzw. Heil schenken soll. Lebkuchen wurden auch in Herzform gebacken – so lässt sich eine doppelte Bedeutung des Lebkuchens herleiten: Bis in unser Herz, bis in unser Innerstes soll das Heil, soll das Leben, das sich durch Weihnachten ereignet, vordringen. Im Essen wird dieses Geschehen sozusagen verinnerlicht.

Geschenke sind ein wichtiges Thema im Advent. Wir sind damit beschäftigt, für Verwandte und Freunde die richtigen Geschenke zu finden und geraten dabei auch oft unter Stress und Zeitdruck. Die eigentliche Wurzel des Schenkens liegt in dem Geschenk, das Gott selbst uns an Weihnachten macht: Er schenkt uns seinen Sohn. Alle unsere Weihnachtsgeschenke können geprägt sein von der Freude an Gottes Geschenk für uns. Sie können so zum Zeichen werden für die Liebe, die mit Jesus in unsere Welt gekommen ist und die sich auch in unseren Beziehungen zueinander ausdrücken will. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen, dass Sie heute wieder neu den Sinn, die Hauptsache von Weihnachten, in Ihrem Herzen haben. Ich wünsche Ihnen, dass Sie das größte Geschenk, dass ein Mensch jemals bekommen kann für sich annehmen können. Christus im Leben zu haben und mit ihm die Freude und das Licht, das ist das große Geschenk, das Gott uns macht. Ich wünsche Ihnen, dass Sie „die Nuss“ knacken können und durch die Schale hindurchdringen zum süßen Kern.

Vater im Himmel,

wir bitten dich, dass wir neu lernen,

auf die vielen Zeichen deiner Liebe zu achten.

Wir bitten dich, dass wir den Reichtum wieder

sehen lernen, der für uns in den Symbolen

der Adventszeit verborgen ist.

Gib, dass der Kern des Festes durch

all die kleinen und grossen Geheimnisse

unseren Blick wieder öffnet für das Geheimnis deiner Liebe.

Lass uns zur Ruhe kommen bei dir und dein Reden hören.

Lass uns ankommen an deinem Vaterherzen.

Alle Sehnsüchte unseres Herzens werden bei dir gestillt.

Aufatmen und still werden können, beschenkt werden

und getröstet werden, all das geschieht in deiner Gegenwart.

Danke dafür.

Amen

Liebe Grüße,

Mim

Herkunft und Ursache des Advents- von Mim

Viele Bräuche sind seit der Geburt Jesu entstanden und zu Traditionen geworden. Bräuche haben einen tieferen Sinn. Sie wollen zur Begegnung mit Gott führen und uns an christliche Wahrheiten erinnern. Bräuche wollen eine Brücke schlagen zum eigenen Leben mit Gott. Wenn sie zu Traditionen werden, dann bleibt die Form, aber die Bedeutung geht oft verloren. Der Brauch an sich wird dann inhaltslos und leer. Auch unser Leben wird dann inhaltslos und leer.

Es ist von daher wichtig, dass wir uns wieder an den tieferen Sinn von Advent und Weihnachten und all seinen Bräuchen, die damit verbunden sind, erinnern. Deshalb wollen wir heute ein wenig darüber nachdenken. Wir brauchen wieder die Füllung. Wir müssen uns wieder an die Hauptperson erinnern. Advent – wir bereiten uns vor auf die Ankunft von Jesus Christus. Wir erinnern uns daran, dass er als Licht in die Welt kam.

Bevor Weihnachten gefeiert wird, haben wir noch vier Wochen Advent in unserem Kalender vermerkt. Was hat es damit auf sich?

Advent kommt vom lateinischen „adventus“ und heißt übersetzt Ankunft. Die Adventszeit ist somit seit Gregor dem Großen die Vorbereitungszeit auf das Weihnachtsfest. Schon in der Niederschrift des Konzils von Saragossa im Jahre 380 wurden die frühchristlichen Gläubigen angehalten, sich während des Advent auf die Geburt Jesu Christi vorzubereiten. Advent wurde erstmals im 5. Jahrhundert im Gebiet um Ravenna (Italien) Advent ansatzweise gefeiert. In Rom setzte Papst Gregor der Große im 6. Jahrhundert die Zahl der 4 Adventssonntage fest. Die 4 Wochen sollen symbolisch auf die 4000 Jahre hinweisen, die die Menschheit nach kirchlicher Rechnung auf die Ankunft des Erlösers warten musste.

Wir befinden uns in der „dunklen Jahreszeit“. Die Tage nehmen ab und es wird immer früher dunkel. Draußen wird es immer kälter.

Im Tale sind die Blumen nun verblüht
Und auf den Bergen liegt der erste Schnee.
Des Sommers Licht und Wärme sind verglüht,
In Eis verwandelt ist der blaue See.

Wie würde mir mein Herz in Einsamkeit
Und in des Winters Kälte angstvoll gehen,
Könnt ich in aller tiefen Dunkelheit
Nicht doch ein Licht in diesen Tagen sehn.

Wir feiern Weihnachten genau zu der Zeit, in der die Tage am kürzesten und die Nächte am längsten sind. Nach Weihnachten werden die Tage dann wieder länger. Das zeigt auch äußerlich: Erst mit dem menschgewordenen Gottessohn kommt Licht in unser Leben.

„Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht ...“ sagt Jesaja in 9,1. Jesus selber ist das Licht in diesen Tagen – und in unserem ganzen Leben. Daran erinnern wir uns wieder in dieser Advents- und Weihnachtszeit, mitten in all dem Dunkel um uns herum. So ist Advent auch eine lichtvolle Zeit. Äußerlich dokumentieren wir das mit all den Kerzen und Lichtern, die in unseren Häusern und Straßen aufleuchten. Kerzen sind bei uns aus der Adventszeit gar nicht mehr wegzudenken. So stehen sie auch heute bei uns auf dem Tisch. Sie verbreiten warmes Licht und helfen uns zur Besinnung, mitten in all der Hektik.

Jesus ist das Licht der Welt. Er gibt unserem Leben Helligkeit und Klarheit. Schon ein kleines Licht ist stärker als die Dunkelheit eines großen Raumes. Ein Wort der Liebe Gottes kann Licht in unser Leben bringen und helfen, dass wir durch die Klarheit und Helligkeit Gottes Orientierung für unser Leben bekommen.

Licht macht auch Kontraste sichtbar. Wo Licht hinfällt, verändert sich etwas. Wo Licht ist, ist auch Schatten. Ohne Licht gibt es kein Profil, denn das Licht zeigt auch die dunklen Seiten deutlicher. Es zeigt, wo die Schattenseiten sind – auch in unserem Leben. Wer im Licht Gottes steht, weiß auch um die Vergebung und Barmherzigkeit Gottes im Blick auf die dunklen Seiten im eigenen Leben. Kerzenlicht strebt nach oben. Auch wir sollen uns nach dem, was oben ist, ausrichten, nach dem Wesentlichen. Unser Leben soll ausgerichtet sein auf die Dinge, die im Himmel sind. Auf Werte, die auch angesichts der Ewigkeit noch zählen. So wünsche ich Ihnen heute, dass Sie Jesus in ihr Herz und in Ihr Leben lassen und dass Gottes Licht in Ihr Leben scheint. Erinnern wir uns in diesen Tagen doch wieder daran, wer das Licht in der Dunkelheit ist.

Untrennbar zum Advent gehört der Adventskranz

Kerzen zünden wir auch auf dem Adventskranz an. Auf jedem Tisch haben wir heute einen stehen. Der Adventskranz – ohne ihn können sich viele den Advent gar nicht mehr vorstellen. Er soll auch ein Symbol für den keineswegs aussichtslosen Kampf des christlichen Menschen gegen das Dunkle des Lebens sein. Diese schöne Sitte ist übrigens ein sehr junger vorweihnachtlicher Brauch, der noch zu Beginn unseres Jahrhunderts in vielen deutschen Familien unbekannt und keineswegs der Vorläufer des Weihnachtsbaums war.

Geht man den Spuren der wenig mehr als hundertjährigen Geschichten des Adventskranzes nach, so stößt man auf den evangelischen Theologen Johann Wichern(*1808, +1881), den Begründer und Bahnbrecher der Inneren Mission, der 1833 in Hamburg-Horn das "Rauhe Haus" gründete. In dieser Anstalt der Inneren Mission brannte um die Mitte des vorigen Jahrhunderts die ersten Adventsleuchter. Schon für eine Andacht am 1. Advent des Jahres 1838 bezeugen die Tagebücher des jungen Wichern die Benutzung von kranzförmig aufgestellten bunten Wachskerzen. Im Rauhen Haus wurde jedes Jahr im Advent eine Andacht gehalten. Dann versammelten sich alle Jungen, und Pfarrer Wichern erzählte von Advent und Weihnachten. Sie sangen auch viele Lieder. Weil jeden Tag eine Kerze angesteckt wurde, hieß die Andacht Kerzenandacht. Jeden Tag kam eine Kerze mehr hinzu. 24 Kerzen standen auf einem großen Holzreifen, der an einem Kronleuchter aufgehängt war: 20 kleine Kerzen für die Wochentage und 4 große Kerzen für die Sonntage. An Weihnachten brannten dann alle 24 Kerzen. Weil den Jungen dieser Holzreif mit den 24 Kerzen so gefiel, schmückten sie ihn bald noch mit Tannenzweigen, als Zeichen für das Leben. So hing vor über hundert Jahren im Rauhen Haus in Hamburg der erste Adventskranz. Viele Leute fanden den Adventskranz so schön, dass sie auch so einen Lichterkranz zu Hause haben wollten. Doch wer hat schon so viel Platz in der Wohnung, dass er einen Adventskranz aufhängen kann, der Platz für 24 Kerzen hat! So kommt es, dass auf unseren Adventskranz nur vier Kerzen stehen, für jeden Sonntag eine.

Allmählich hat sich die Sitte des Adventkranzes dann von Norddeutschland weiter verbreitet, zunächst gewiß mit den im Rauhen Haus ausgebildeten Hausvätern. Erst in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg hat die Jugendbewegung dem Adventskranz zu seiner heutigen Verbreitung verholfen. 
 

Der Kranz ist gebunden aus den Zweigen der Tannen und Fichten. Sie erinnern an den Palmsonntag, wo die Menschen Zweige von den Bäumen schlugen, um den auf einem Esel in Jerusalem einziehenden Jesus, den „Herrn der Herrlichkeit und König aller Königreich, den Heiland aller Welt zugleich“, zu begrüßen. Wo draußen alles kahl, leer und kalt ist, bringen sie frisches duftendes Grün. So werden sie zum Gleichnis und Symbol. Mitten in dem Winter unseres Lebens ist Frische und Lebendigkeit. Mitten in aller Hoffnungslosigkeit erwacht neue Hoffnung. Mitten in erstarrten und erfrorenen menschlichen Beziehungen entsteht belebende Wärme. Mitten in Lieblosigkeit erwacht die Liebe. Wo wir am Ende sind, setzt Gott einen neuen Anfang. Wir begrüßen ihn: „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit.“

Unseren Toten widmen wir bei der Beerdigung Kränze. Nun steht ein Kranz im Zimmer. Aber es ist nicht der Kranz der Toten, sondern ein Siegeskranz, wie wir ihn von den Siegerehrungen bei Sportveranstaltungen kennen. Der Adventskranz verkündet den Sieg Christi über die bedrängenden Mächte der Schuld, der Sünde und des Todes. In der Nähe des Siegers werden wir, zwar oft besiegt, dennoch zu Siegern. Die Sonne des Ostermorgens mischt sich in das Kerzenlicht am Adventskranz. Der Tod ist verschlungen in den Sieg. An Weihnachten haben wir also schon einen Blick auf die Osterzeit. Krippe und Kreuz gehören eng zusammen. Das Leben, das im Stall anfing, endete am Kreuz. Ehe Christus unser Heiland und Erlöser werden kann, muss er klein und gering werden. Er liegt in einer Krippe, geht dann ans Kreuz und lässt sein Leben für uns, damit wir leben können. Am Tannenbaum – oder wie wir ihn auch nennen – Christbaum, sieht man noch in den Zweigen die Form des Kreuzes. Auch die Form des Weihnachtsbaums hat uns etwas zu sagen: Er verjüngt sich nach oben. Es ist im Leben besser, nach oben zu sehen und auf Gott zu schauen, statt sich niederdrücken zu lassen. Bei Gott gibt es immer einen Grund zur Hoffnung. Wer auf ihn sieht, kann wieder hoffen. Darauf sollen wir unsere Herzen richten. So ist die immergrüne Tanne für uns das Sinnbild der Hoffnung. Der Christbaum predigt uns von der Hoffnung des Lebens mitten in der Welt des Todes. 

Mit lieben Grüßen,

Mim 

Weihnachtsbräuche im biblischen Bezug

Liebe Leser,

zu Weihnachten gibt es sehr viele Weihnachtsbräuche, die einen engen Bezug zur Bibel haben. In den folgenden Posts gibt es einiges Interessantes zum Weihnachtsbaum und anderen Besonderheiten, die es nur um diese Jahreszeit gibt. Freuen Sie sich auf ein paar symbolische Kleinigkeiten! Die Artikel stammen von meiner Angetrauten ;-)

Pazifistengedicht

Das Parlament, das nicht regiert,
von vorn bis hinten korrumpiert,
aber durchaus imponiert,

die Zeitung, die nicht rebelliert,
die Wahrheit ignoriert,
das Volk stimuliert,
aber durchaus Unterhaltung serviert,
sind die Vorboten der Zerstörung.

Grundrechte wurden demoliert,
das alte Fundament entkernt,
Bewehrungen entfernt,
1945 und 1990 haben nicht gelehrt.
Übergeordnete Organisationen
strafen mit Sanktionen,
den Feind,
der uns einst in Frieden eint.

Smartphone-Fluch oder Segen?

Vor 15 Jahren galt es als behandlungswürdig, wenn sich jemand vom amerikanischen/russischen Geheimdienst verfolgt fühlte. Heute ist es Alltag, wenn uns völlig unbekannte Menschen wissen, was wir gerade machen. Es ist Normalität geworden, dass die NSA und der BND alle unsere Verbindungen übers Internet mitbekommen. Das ist für mich ein Grund, mein Smartphone wieder abzuschaffen.

Ein Smartphone ist den ganzen Tag über online und es ist leicht herauszubekommen, was ich gerade mache. Selbst, wenn es ausgeschaltet ist, kann man nicht sicher sein, ob nicht doch Daten übertragen werden. Ein Smartphone, wie auch ein jegliches Handy, hat ein Mikrofon, Sender und Empfänger. So, wie auch eine Spionagewanze funktioniert. Darum muss ich das Smartphone ehrlicherweise wie eine freiwillige elektronische Fussfessel begreifen.

 Ich bin auch nicht der Meinung, dass der gemeine Bürger ein Smartphone braucht. Ich halte es eher für ein Luxusspielzeug, welches für manch einen nicht zu bezahlen ist. Gibt man die Begriffe "Schuldenfalle Smartphone" in eine Suchmaschine ein, erfährt man, dass viele junge Menschen unter 25 Jahren sich hoch damit verschuldet haben. Ist das also die Freiheit, die das Smartphone verspricht? Doch ein Smartphone ist noch in anderer Hinsicht eher eine Einschränkung der persönlichen Freiheit. Wenn z.B. andere Menschen über meine Zeit bestimmen und mich mit Emails und Chats beschäftigen, mir Aufgaben stellen. Das Smartphone lässt auf diese Weise für manch einen Arbeit und Freizeit miteinander verschwimmen. Das ist sicher gut für den Arbeitgeber. Ein Smartphone bzw. ein Tablet eignet sich hervorragend dafür, unterwegs im Zug noch daran zu arbeiten. Das kann nur dem egal sein, wer übertariflich bezahlt wird. Ich meine, das Smartphone bindet viel Aufmerksamkeit, so dass vieles darum herum in der realen Welt nicht mehr die volle Aufmerksamkeit bekommt. Man erinnere sich nur daran, dass heute neben Alkohol viele Straßenverkehrsunfälle durch das Tippen am Smartphone geschehen. Da es so ein vielseitiges Kommunikationsmittel ist, gibt es einen erheblichen Unterschied zu Büchern. Ein Buch fordert nur Konzentration auf eine Sache, ein Smartphone bietet viele Möglichkeiten, zwischen den Programmen und Internetseiten hin- und her zu springen. Auf einem Smartphone ist die Konzentration auf viele verschiedene Programme gerichtet. Manche Bahnfahrer beschäftigen sich mit ihrem Smartphone, was ich für etwas völlig anderes halte, als wenn man ein Buch lesen würde. Vielleicht ist das Smartphone eine Art Stressfaktor? Es bringt auf keinen Fall die Ruhe ins Leben, die sich so viele wünschen.

 Hier und da hört man von Menschen, die sich in den Ferien schweren Herzens in die Realität begeben und eine "Smartphone-, Computer- und Facebook-Diät" machen. Ich war ganz erstaunt, wie schwer es den Leuten gefallen ist. Sie waren froh, als sie wieder online zur Verfügung standen. Oh Elektronik, oh Matrix, du unglaubliche Macht! Gut, ich halte es nicht für verkehrt, wenn die Menschen wieder versuchen, ihre Familien kennenzulernen und mal wieder mehr Zeit offline verbringen.

 Diese technischen Errungenschaften sind zwar sehr schön, aber ich finde sie bergen viele Nachteile.

Wahrscheinlich sind sie in der Zukunft nicht mehr wegzudenken. So wie vor 50 Jahren noch nicht jeder einen Fernseher hatte und heute jeder Haushalt mindestens einen besitzt, so wird sich wohl auch diese Technik dauerhaft durchsetzen.

Doch zu welchem Preis?

Die Werbung macht uns vor, ein Smartphone gehört zum Lifestyle und wenn wir die Leute auf der Straße sehen, tippen sie am Smartphone. Es gehört mittlerweile zum Alltag, wer keins hat, scheint irgendwie altmodisch zu sein. Ich empfinde das als gewissen gesellschaftlichen Druck. Er führt dazu, dass auch die Menschen, die noch kein Smartphone besitzen sich freiwillig eins beschaffen und sich der dauerhaften, permanenten Überwachung zwangsweise hingeben. ;-) Dazu braucht es nicht einmal ein Gesetz, um uns massenhaft durch Smartphones zu überwachen. Aber wer weiß schon, inwiefern man uns schon mit 0815-Handys überwachen kann. Die permanente Überachung der NSA läuft ja schon mindestens seit 2007.

Die neue, sanfte Aggression

Menschen, die heute etwas zu sagen haben, nutzen weniger die brutalen Worte. Allen voran sehe ich den Präsidenten der Vereinigten Staaten, der höchst unerfreuliche Nachrichten in zarte Worte hüllt. So auch unsere Kanzlerin. Vorbei die Zeiten, wo zum Krieg feurige Reden gehalten worden sind. So wie in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts Goebbels die Leute drei mal angeschrieen hat:"Wollt ihr den totalen Krieg?" Das waren noch sehr klare Ansagen, die ich zwar nicht befürworten will, aber einiges mehr an Klarheit bringen.

Kriegsministerin Frau von der Leyen bringt es mit ihren Ausdruck auch nur in schöne Worte gehüllt raus, dass sie den Osten angreifen möchte. Sie sagte wörtlich:""Unser gemeinsames Ziel ist es, dass sich die Lage in der Ostukraine stabilisiert und in einen Friedensprozess mündet". Wenn das eine sogenannte Verteidigungsministerin sagt, dann möchte sie nicht mit ihrem weiblichen Charme spielen, sondern Waffen einsetzen. Quelle:http://www.abendblatt.de/politik/deutschland/article132959531/Einsatz-der-Bundeswehr-in-Ostukraine-und-Nordirak.html

So wie bei Frau von der Leyen kommt die Aggression in zarte Worthülsen gepackt bei uns an. Das kenne ich inzwischen auch so aus dem beruflichen Umfeld. Das finde ich oftmals so lächerlich, aber es deutet auf die neue political correctness. 

Auslegung zur Jahreslosung 2015

Nehmt einander an, wie Christus euch angenommen hat zu Gottes Lob.
Röm 15,7(Luther-Übersetzung). Soweit die Herrenhuther Losungen.

Die Jahreslosung 2014 habe ich ausgelassen, weil ich keine Zeit dafür gefunden habe. Damit es mir für 2015 nicht passiert, mache ich das jetzt schon mal. 

Das erste, was mir spontan zu dem Text einfiel, war, dass die Christenheit immer noch zerstritten ist. Es gibt, denke ich, Themen und Dogmatiken, die können weder von Luhteranern, Baptisten und Katholiken angefasst werden. Natürlich gehören noch viele andere Denominationen dazu. Sie führen zu tiefem Streit.

Aber das will der Text nicht sagen. Wie immer, bestehe ich auf den kompletten Zusammenhang des Textes. Wie hörte ich jemanden sagen: "Die biblischen Texte sollten gründlich gekaut werden, damit sie Frucht bringen." Also, copy/paste von http://www.bibleserver.com/text/ELB/R%C3%B6mer14

Römer 14:
Den Schwachen im Glauben aber nehmt auf, doch nicht zur Entscheidung zweifelhafter Fragen1!

2 Einer glaubt, er dürfe alles essen; der Schwache aber isst Gemüse.

3 Wer isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst! Denn Gott hat ihn aufgenommen.

4 Wer bist du, der du den Hausknecht eines anderen richtest? Er steht oder fällt dem eigenen Herrn. Er wird aber aufrecht gehalten werden, denn der Herr vermag ihn aufrecht zu halten.

5 Der eine hält einen Tag vor dem anderen, der andere aber hält jeden Tag gleich. Jeder aber sei in seinem eigenen Sinn2 völlig überzeugt!

6 Wer den Tag beachtet, beachtet ihn dem Herrn. Und wer isst, isst dem Herrn, denn er sagt Gott Dank; und wer nicht isst, isst dem Herrn nicht und sagt Gott Dank.

7 Denn keiner von uns lebt sich selbst, und keiner stirbt sich selbst.

8 Denn sei es auch, dass wir leben, wir leben dem Herrn; und sei es, dass wir sterben, wir sterben dem Herrn. Und sei es nun, dass wir leben, sei es auch, dass wir sterben, wir sind des Herrn.

9 Denn hierzu ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, dass er herrsche sowohl über Tote als auch über Lebende.

10 Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder auch du, was verachtest du deinen Bruder? Denn wir werden alle vor den Richterstuhl Gottes gestellt werden.

11 Denn es steht geschrieben: "So wahr ich lebe, spricht der Herr, mir wird sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird Gott bekennen."

12 Also wird nun jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben.

13 Lasst uns nun nicht mehr einander richten, sondern haltet vielmehr das für recht, dem Bruder keinen Anstoß oder kein Ärgernis3 zu geben!

14 Ich weiß und bin überzeugt in dem Herrn Jesus, dass nichts an sich unrein4 ist; nur dem, der etwas als gemein ansieht, dem ist es unrein.

15 Denn wenn dein Bruder wegen einer Speise betrübt wird, so wandelst du nicht mehr nach der Liebe. Verdirb nicht mit deiner Speise den, für den Christus gestorben ist!

16 Lasst nun euer Gut nicht verlästert werden!

17 Denn das Reich5 Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist.

18 Denn wer in diesem dem Christus dient6, ist Gott wohlgefällig und den Menschen bewährt.

19 So lasst uns nun dem nachstreben, was dem Frieden, und dem, was der gegenseitigen Erbauung7 dient.

20 Zerstöre nicht einer Speise wegen das Werk Gottes! Alles zwar ist rein, aber es ist böse für den Menschen, der mit Anstoß isst.

21 Es ist gut, kein Fleisch zu essen noch Wein zu trinken noch etwas zu tun, woran dein Bruder sich stößt8.

22 Hast du Glauben? Habe ihn für dich selbst vor Gott! Glückselig, wer sich selbst nicht richtet in dem, was er gutheißt!

23 Wer aber zweifelt, wenn er isst, der ist verurteilt, weil er es nicht aus Glauben tut. Alles aber, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde.

Revidierte Elberfelder Bibel (Rev. 26) © 1985/1991/2008 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten

 Römer 15:

1 Wir aber, die Starken, sind verpflichtet, die Schwachheiten der Kraftlosen1 zu tragen und nicht uns selbst zu gefallen.

2 Jeder von uns gefalle dem Nächsten zum Guten, zur Erbauung2!

3 Denn auch der Christus hat nicht sich selbst gefallen, sondern wie geschrieben steht: "Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen."

4 Denn alles, was früher geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch das Ausharren und durch die Ermunterung3 der Schriften die Hoffnung haben.

5 Der Gott des Ausharrens und der Ermunterung aber gebe euch, gleichgesinnt zu sein untereinander, Christus Jesus gemäß,

6 damit ihr einmütig mit einem Munde den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht.

7 Deshalb nehmt einander auf, wie auch der Christus euch4 aufgenommen hat, zu Gottes Herrlichkeit!

8 Denn ich sage, dass Christus ein Diener der Beschneidung geworden ist um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen;

9 damit die Nationen aber Gott verherrlichen möchten um der Barmherzigkeit willen, wie geschrieben steht: "Darum werde ich dich bekennen unter den Nationen und deinem Namen lobsingen."

10 Und wieder sagt er: "Seid fröhlich, ihr Nationen, mit seinem Volk!"

11 Und wieder: "Lobt den Herrn, alle Nationen, und alle Völker sollen ihn preisen!"

12 Und wieder sagt Jesaja: "Es wird sein die Wurzel Isais, und der da aufsteht, über die Nationen zu herrschen - auf den werden die Nationen hoffen."

13 Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und allem Frieden im Glauben, damit ihr überreich seiet in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes!

Rechtfertigung des Briefes

14 Ich bin aber, meine Brüder, auch selbst im Blick auf euch überzeugt, dass auch ihr selbst voller Güte seid, erfüllt mit aller Erkenntnis, fähig, auch einander zu ermahnen.

15 Ich habe aber zum Teil euch etwas kühn geschrieben, um euch zu erinnern wegen der mir von Gott verliehenen Gnade,

16 ein Diener5 Christi Jesu zu sein für die Nationen, der priesterlich am Evangelium Gottes dient, damit das Opfer der Nationen6 angenehm werde, geheiligt durch den Heiligen Geist.

17 Ich habe also in Christus Jesus etwas zum Rühmen in den Dingen vor Gott.

18 Denn ich werde nicht wagen, etwas von dem zu reden, was Christus nicht durch mich gewirkt hat zum Gehorsam der Nationen durch Wort und Werk,

19 in der Kraft der Zeichen und Wunder, in der Kraft des Geistes, so dass ich von Jerusalem und ringsumher bis nach Illyrien das Evangelium des Christus völlig verkündigt7 habe.

20 So aber setze ich meine Ehre darein, das Evangelium zu verkündigen, nicht da, wo Christus genannt worden ist, damit ich nicht auf eines anderen Grund baue,

21 sondern wie geschrieben steht: "Denen nicht von ihm verkündigt wurde, die werden sehen, und die nicht gehört haben, werden verstehen."

Ich habe hier einen sehr langen Zusammenhang kopiert, damit klar wird, es handelt sich nicht um ökumenische Gedanken, sondern um das "Du" zu deinem nächsten Gegenüber. 

Aber nun zum Thema:
Wichtige Fragen drehten sich im Judentum ums Essen. Noch heute gibt es nur koscheres Fleisch bei Juden und Muslimen, da hier Gesetze gelten. Und Paulus macht dazu einige Äußerungen. Es dreht sich hier um die "alten" Lehren, die jetzt die frischgebackenen Christen nicht mehr beachten müssen. Das versucht Paulus darzustellen, denn es scheint darüber Streit gegeben zu haben. Paulus fordert nicht auf, die alten Bräuche aufzugeben, sondern ermuntert dazu, uns in unserer Verschiedenheit als Christen unserer eigenen Gemeinde zu tolerieren. So, dass alle Christen sind und einander annehmen sollen. Denn damals waren nicht nur "ehemalige" Juden in der Gemeinde, sondern auch Heiden, welche sicherlich noch andere Bräuche kannten. Unsere heutigen Probleme unter den Christen kannte Paulus noch nicht, da die Kirche noch sehr jung war. Es gab nur diese eine Kirche. Die ersten Abspaltungen in Römische Kirche und Ostkirche kamen viel später.

Paulus will nur sagen, "egal, welche Bräuche wir haben, wir sind von Christus und er hat uns eine neue Festplatte, ein neues Selbstbild, eine neue Identität, eine neue Herkunft eingepflanzt". Wir sind des Herrn! Anhand der Aussagen von Paulus wird klar, die frisch bekehrten Christen sind nicht fehlerfrei. Die hatten auch so ihre Macken! Ein christliches Leben führt sicher zur Bußfertigkeit und Reflexion, doch der Mensch bleibt fehlerbehaftet. Das ist einfach ein sehr "beruhigender" Umstand, weil manche von uns sich zu Äußerungen hinreißen lassen, wir müssten ein fehlerloses, makelloses Leben führen. Nun, die Erfahrung zeigt, dass es nicht so ist. Es ist einfach nicht möglich. Paulus sagt an anderen Stellen sicherlich, dass wir ein gottwohlgefälliges Leben führen sollen. Aber das ist nicht in jeder Sekunde des Lebens möglich. Dafür hat Gott Gnade mit uns. Und mit diesen Macken und den alten Bräuchen gehen wir halt zur Kirche und bilden die Gemeinde. Aber, der Zusammenhang der Bibel lehrt auch, dass wir die alten Bräuche und Macken ablegen sollten. Das tun wir ja auch, wir sind ja in Christus neu geboren. Es braucht nur alles seine Zeit. Wir sollten uns aber unter uns Christen in der Verschiedenheit annehmen, wenn wir neu zum Glauben kommen. Wenn ich den großen Zusammenhang des Neuen Testaments verstehe, gibt es so was wie den frisch gebackenen Christen, der sich noch entwickeln muss. Und es gibt Fortgeschrittene, welche schon viel vom Geist geformt wurden und sichtbar verändert wurden.

Der Text führt mich auch auf den Pfad der Reflexion über die Neuapostolische Kirche und wie ich darüber herziehe. Ich gebe zu, ja, ich bin eher Kritiker und Lästerer dieser Kirche und habe nicht immer das Wohlwollen im Sinn. In Paulus' Gemeinde würden die nicht passen, weil sie was anderes als Paulus glauben würden. Da würde Jean-Lüg kommen und sein eigenes Ding durchziehen.

Aber wenn wir Paulus Ausführungen lesen, geht es nicht so sehr um christliche Grundlagen, in der Art, wie wir sie in der Neuapostolischen Kirche antreffen. Dort ist die Wahrnehmung von Gott als liebenden Vater, die Bedeutung der Bibel als "das Wort Gottes" und vieles mehr nicht gegeben. In deren Predigten dreht es sich hauptsächlich um ihre Sonderlehren. Und es gibt noch viele neuapostolische Lehrmeinungen mehr, die mit dem christlichen Glauben nicht übereinstimmen. Gerade machte ich die Erfahrung mit einem neuapostolisch Gläubigen, dass das gesprochene Wort in dieser Sekte mehr wert und wichtiger ist, als das geschriebene Wort in der Bibel. -Nach dem Zitat "der Geist macht lebendig, aber der Buchstabe tötet. Dieser Satz wurde schon immer in der Kirche missbräuchlich ausgelegt und der Textzusammenhang brutal missachtet. Zum Nachlesen empfehle ich 2.Korinther 3,6.

In diesem Zusammenhang ist gemeint, dass der Buchstabe, das Gesetz aus dem Alten Testament tötet, aber der Geist Gottes lebendig macht. Erst der Geist Gottes hilft uns, die Gebote zu halten. Die NAK macht daraus, "das geschriebene Wort der Bibel tötet, der Geist des Predigenden, des Apostels macht lebendig". Ein Wahnsinn!

Übrigens, ein schönes Zitat, um Textzusammenhänge missbräuchlich zu zerreißen: Da hat einer Ehekrach, schaut in die Bibel und liest einfach nur Matthäus 27,5 "Und er warf die Silberlinge in den Tempel, ging fort und erhängte sich". Dann blättert er weiter und findet die Stelle Lukas 10,37: "So gehe nun und tue desgleichen". Blöd, wer das befolgen würde. Aber so sieht neuapostolische Kaffeesatzleserei aus. Andere Christen nutzen ihre Tageslosung der Herrenhuter auf ähnliche Weise.

Mir stellt sich oft die Frage, wer in der Neuapostolischen Kirche verehrt wird. Jesus Christus kommt dabei sehr schlecht weg, die Apostel bekommen viel Lob und Anerkennung- und viel, viel Geld. Auf Jugendtagen bekommen die Bezirksapostel und ihr Gefolge Standing ovations. Wenn die Priester, oder der Stammapostel einen Gottesdienst beginnt, schreiten sie durch die stehende und singende Gemeinde. Dabei werden sie oft wie Idole gefeiert. In Freikirchen bekommt aber Jesus den Applaus ("Applaus für Jeeeeeesuuus"!) In der NAK beten sie auch noch: "Wir schauen auf zu unserem Hirten, Bezirksevangelisten, Ältesten...bis hinauf zu unserem Stammapostel..." Ja, und Scheiße, Jesus vergessen. Was da praktiziert wird, ist für mich die Anbetung von Menschen. In der Evangelischen Kirche würde es niemanden so einfallen zu beten. Es sei denn, es gibt Fürbittengebete, was eine ganz andere Nummer wäre. Nur niemals mit der Formulierung "wir schauen auf zu..."

Zurück zu Römer 14: Der Text zeigt auch auf, wie tief die alten Bräuche bei den damaligen Christen sitzen. Wie besprochen, die Juden hatten ihre Vorschriften zum Essen und sie haben sie noch als bekehrte Christen fortgeführt. Und Teile ihres sozialen Zusammenlebens werden sie mit in die Kirche hineingebracht haben. Alte Verletzungen und eben alles, was einen Menschen ausmacht, brachten sie mit. D.h. mit ihrer Bekehrung hat sich noch nicht viel geändert. Die Bekehrung muss als Beginn einer Veränderung wahrgenommen werden, nicht als Abschluss. Paulus schreibt ja an anderer Stelle, wir bekommen von Gott eine Gehirnwäsche. Das könnte man ganz salopp so sagen, wörtlich heißt es noch anders. Römer 12,2. "Richtet euch nicht länger nach ´den Maßstäben` dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet [durch Gott] und2 beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist."

Das heißt, Gott verändert uns zum Guten. Aber jede Verletzung, menschliche Ecken und Kanten brauchen unterschiedlich lange an Heilung. Und es sollte ohne geistlichem Druck geschehen. Worte wie:"Wenn sich deine Gesundheit/deine Persönlichkeit/deine Fehler nicht bessern, solltest du über deine Geisteshaltung/deinen Glauben nachdenken" sind eher schädlich und behindern Heilungsprozesse. (vgl Ingrid Tempelmann, Geistlicher Missbrauch, Ausstieg aus frommer Gewalt). Und Gott heilt selbst und nicht wie auf Knopfdruck durch ein Heilungsgebet. Das mag vorkommen, ist aber eher selten der Fall. Und wir können nicht für jemand anderen den Glauben übernehmen, noch ihn dazu überreden. Gott allein behält sich vor, wem er die Erkenntnis schenkt.  

Paulus macht in den letzten Versen im Kapitel 14,22+23 darauf aufmerksam, dass wir für uns selbst glauben. Das bedeutet, jeder ist für sich selbst vor Gott verantwortlich. Jede Handlung, jeder Gedanke soll aus dem Glauben heraus kommen, weil wir für den Herrn leben.

Kapitel 15 Vers 3 ist etwas schwierig zu verstehen. Ich hab ihn noch mal aus der NEÜ kopiert: "Auch der Messias hat nicht für sich selbst gelebt, sondern so, wie es in der Schrift heißt: "Die Beschimpfungen von denen, die dich beschimpfen, haben mich getroffen.

Das 15. Kapitel spricht von viel Emphatie, würde man heute sagen. Paulus bittet die jungen Christen, die Schwachen in die Mitte zu nehmen und Mitleid und Mitgefühl mit ihnen zu haben. Er fordert aber dazu auf, ihnen auch zu helfen. Das ist etwas anderes, wie es in den Gemeinden heute vielfach getan wird: Man betet einfach füreinander, obwohl das persönliche Helfen genau so naheliegend wäre. Das Gebet spielt eine wichtige Rolle und die Gebetswirkung soll man nicht unterschätzen. Doch es gibt Fälle, wo Geschwister sich gegenseitig tatkräftig helfen könnten. 

Für die damalige Zeit war es nicht selbstverständlich den Schwachen zu helfen. Soziale Einrichtungen wie es sie heute in Deutschland gibt, gab es nicht. Wie mag es wohl vor 2000 Jahren bei den Römern gewesen sein? Haben sie die Schwachen ausgeschlossen? Dieser Absatz trifft aber auch in unser eigenes Leben, wie wir mit den Schwachen umgehen. Mit denen, die aufgrund ihrer Erkrankung, ihrer Andersartigkeit oder Behinderung ausgeschlossen worden sind. Paulus macht an dieser Stelle klar, dass Geduld und Einmütigkeit- und ich füge noch viele weitere Persönlichkeitseigenschaften hinzu- von Gott kommen. Denn unsere guten Taten sollen ein Lobpreis sein zur Ehre Gottes.

Ich halte das für einen wichtigen Aspekt- oder so- denn den moralischen Zeigefinger schwingt Paulus nicht. Geduld ist ein Wort, das es in unserer Zeit nicht mehr so gibt. Denn wir leben in einer digitalen Welt, wo alles auf Knopfdruck und auf Mausklick funktionieren muss. Wer geduldig ist, hat eher einen schlechten Stand. Denn andere drängeln und kommen schneller "dran". Geduld wird ausgenutzt. Im Umgang mit Menschen ist das anders. Der Sprücheschreiber- oder so- schreibt: Ein guter Freund ist wie ein guter Wein: Wenn er alt ist, schmeckt er am Besten. Und bis ein Mensch alt ist, vergehen Jahrzehnte. :-) Paulus spricht noch von Einmütigkeit, die wir von Gott bekommen. Die Vokabel passt ebenso nicht ins deutsche Neusprech. www.woxikon.de übersetzt es mit Gleichklang, Brüderlichkeit, Gleichgesinntheit und Verbundenheit. Das sind Eigenschaften, mit denen sich eine Gemeinde zeigen kann und für sich werben kann. Ich muss sagen, ein Fußballfanclub zeichnet sich sicher auch mit diesen Eigenschaften aus.Die haben uns manchmal was voraus. Ok, beim Bier ist die Zunge eh immer etwas leichter und ungehemmter.

Wenn wir etwas gutes tun, kommt diese Kraft, die Motivation von Gott und wird widerrum zum Lobpreis. Denn alle gute Gabe kommt von ihm und geht wieder zu ihm. So wie Paulus sagte, leben wir, so leben wir dem Herrn. Danach die Auflösung, die Jahreslosung:Deshalb nehmt einander auf, wie auch der Christus euch4 aufgenommen hat, zu Gottes Herrlichkeit! Ja, indem wir einander annehmen, verherrlichen wir Jesus. Im "Gegenzug" hat Gott uns verherrlicht, bzw. verehrt als seine Schöpfung, weil sein Sohn am Kreuz für uns gestorben ist. Und so wie er uns liebt, sind wir in der Lage, unsere Mitmenschen anzunehmen. Jesus nahm sich den Menschen an, mit beiden Seiten der Medaillie.

An dieser Stelle sollten wir das noch auf den Alltag übertragen. Der Alltag ist nicht immer Frieden und Freude. Das ist die Realität. Es wäre schön, wenn unter Christen immer nur Frieden wäre. Dieser Vers bedeutet in keiner Weise, dass wir uns nicht gesund streiten dürfen. Es ist wichtig, dass wir zusammen reden und uns ausdrücken dürfen, was wir gerne wollen. Und Konflikte müssen ausgesprochen und besprochen werden dürfen. Dieser Vers, die Jahreslosung wurde in meiner Vergangenheit dazu missbraucht, um mich mundtot zu machen, so dass ich meine Meinung nicht sagen darf. Das könnte das Ergebnis sein, wenn man den Vers isoliert sieht und nicht den Kontext betrachtet. Das, was ich in diesem Absatz sage, widerspricht sich nicht mit dem vorangehenden Text. Wenn ich weiter darüber nachdenke, sagt der Text, die Medaillie hat zwei Seiten. Menschen haben "gute" und "schlechte" Seiten, aber alles im Herzen. Konfliktsituationen müssen ausgehandelt werden, der Mensch muss respektiert und sollte nicht herabgewürdigt werden. Denn auch er, ob ungläubig oder gläubig, stammt von Christus ab, bzw. ist Gottes geliebtes Geschöpf. Wenn wir in dieser Haltung streiten, können wir bestimmt "sinnvoll miteinander reden". :-) Wir nehmen einander auf, indem wir Haltung und Respekt bewahren. Außer, wir reden mit Schriftgelehrten und falschen Aposteln (Jesus: "....ihr Schlangenbrut!").

Wir nehmen einander an, wenn wir beide Seiten der Medaillie annehmen wie wir sind und füreinander beten und uns gegenseitig helfen. Wenn wir das als Gemeinde schaffen, wirken wir als "lesbarer Brief Christi" nach außen und haben als Gemeinde Anziehungskraft.

Demonstriert endlich!

Es gibt so viele Dinge, mit denen wir Deutschen unzufrieden sind. Es geht um Gender-Mainstreaming, Datenschutz, Krieg in der Ukraine, Krieg in Nahost, ein "schlimmer" Euro, verfolgte Christen, Autobahnmaut, Einschränkungen im Versammlungsrecht...und vor Allem müssen wir für Frieden demonstrieren...euch fällt bestimmt noch mehr ein.

Warum demonstriert keiner mehr? Vesammelt euch, ruft zu Demos auf! Fratzenbuch und andere Netzwerke stehen euch zur Verfügung und viele von uns sehen vor lauter Smartphone die Welt abseits davon nicht mehr. Runter vom Sofa!

Jetzt ist genau der richtige Zeitpunkt für Friedensdemos, damit der beginnende kalte Krieg mit Russland ein Ende hat. Macht es zur Gewohnheit, regelmässig montags zu demonstrieren. 

Eiskalte Verbrecher

Der Montag ist ein eiskalter Verbrecher und verführt vier Freunde, Namens Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag, die sich zwischen meine freien Tage quetschen. Ich habe berechnet, dass sie sich morgen wieder auf den Weg machen und mich quälen und foltern werden. Ich werde ihnen gleich in der Frühe auflauern und wieder verlieren müssen. Ich habe es noch die geschafft, ihnen den Garaus zu machen! Diese Gauner sind unvermeidlich. In diesem Sinne, ich muss jetzt schlafen gehen.

Von der Leyen macht Werbung für die Bundeswehr

Frau von der Leyen macht Werbung für die Bundeswehr. Es wird immer deutlicher, da braut sich was zusammen. Das wird kein Spaß.

Ich bin Pessimist, ich kann mir vorstellen, die werden Langzeitarbeitslose über den Jobcenter zwingen, in den Krieg zu gehen. Besseres Kanonenfutter gibt es nicht. Es ist bitter, aber bei dem eingetretenen Werteverfall kann ich mir das gut vorstellen. Ein Mensch hat keinen Wert mehr, es sei denn er ist für die Volkswirtschaft produktiv. Als Mutter bist du da auch total verloren. Kinderaufziehen ist nach der unsäglichen Debatte über die "Herdprämie" zufolge ein volkswirtschaftlicher Totalschaden. Denn es soll erreicht werden, dass die Mütter nicht zuhause bleiben und ihre Kinder aufziehen, sondern die Mütter sollen arbeiten. Dazu hat jeder einen "Anspruch" auf einen Kitaplatz. Es steckt aber eine Menge Zwang hinter diesem Anspruch. Die Familien sollen gezwungen werden, ihre Kinder in die Kita zu stecken, denn die Herdprämie ist Minusgeschäft: Mutter geht nicht arbeiten und kostet obendrein Geld. Und die Familien aus dem unteren Mittelstand sind eh gezwungen, dass beide arbeiten gehen. Wenn nur der Mann arbeiten gehen würde, reicht meistens das Geld für ein Leben ohne finanzielle Sorgen nicht aus. Das "traditionelle", das ursprünglich von Gott geplante Familienmodell, möchten unsere Politiker gerne abschaffen.

Jetzt bin ich aber abgeschweift.

Ich wollte eigentlich Werbeslogans für Frau von der Leyen erfinden, damit sie ihre neuen Soldaten findet:

So wie "kommen Sie zu uns, die Bestattungskosten übernehmen wir!"

"Freuen Sie sich auf einen langen Urlaub in der Ukraine!"

"Bei uns ist immer Bombenstimmung!"

"Die Welt steht Kopf- helfen Sie, unseren Planeten zu retten!"

"Helden sterben in Ehre, Angie wird es Ihnen danken"

"Wahre Männerwürde gibt es nur im Krieg und beim Bier, Ihre Bundeswehr".

"Krieg spielen muss kein Kindertraum bleiben: Kommen Sie zu uns!"

Lesen lohnt!- Neuer Geldanlagetipp! -Update 2.11.2014

Es ist unklar, wie das mit der Währungskrise ausgehen wird. Im Augenblick wird der kommende Euro-Crash durch niedrige Zinsen herausgezögert. Doch die EZB bekommt Muffensausen, sie kauft schon Schrottpapiere (Staatsanleihen) der Pleiteländer. Weiterhin wird eine neue Finanzblase nach der anderen geschaffen, um irgendwie noch Geld anlegen zu können. So hörte ich es in einigen Nachrichten, wenn ich die Zusammenhänge richtig verstehe. Und ich höre sogar renommierte Wissenschaftler sagen, wie bitter die Krise im Augenblick ist. Man muss einige Wörter mal in eine Suchmaschine eingeben wie "Hans Werner Sinn", "Finanzblasen Euro" und "Eurocrash". Es lohnt sich. Es schreiben nicht nur die Weltuntergangstheoretiker, sondern eben wie Hans Werner Sinn, Professoren.

Ich frage mich, was passiert denn eines Tages, wenn der Euro wirklich in den Abgrund gefallen ist. Können wir dann von einem Tag auf dem anderen nichts mehr bezahlen, weil das Geld nichts mehr wert ist? Gibt es noch was zu Essen? Ich meine, das ist die Frage aller Fragen, wenn es kein Geld mehr gibt und wir mit unserem Geld keine Nahrungsmittel mehr kaufen können.

Die Situation in Deutschland ist noch so, dass man sich für Geld Nahrung kaufen kann. Der Absturz steht bevor und nun muss man vorsorgen, damit man in der Krise, wenn in Europa Ausnahmezustände entstanden sind, was essen kann. Wir werden, so sehe ich das, wieder in die Situation nach dem 2. Weltkrieg kommen: Den Besitz für Nahrung eintauschen. (???)

Kauft euch rechtzeitig vor der Krise Vieh an, pachtet Felder und baut Getreide an. Das ist mein Anlagetipp. Dann könnt ihr euch während der schlimmsten Zeit selbst versorgen.

Ich gehe noch weiter und sage, tut euch mit den Bauern zusammen. -Das wäre vielleicht sogar eine Businessidee von morgen. Pachtet vor der Katastrophe Vieh und Getreide beim Bauern und tut euch mit ihnen zusammen. So, dass jeder EU-Bürger sein eigenes Agrar Kontingent besitzt. Jeder zahlt für die Pflege und die Ernte, bzw Schlachtung beim Bauern eine gewisse Pacht oder, wenn man will Agraranteile und in der Not steht dir dann was zu und bäckst dir selbst dein Brot und holst dir frisches Fleisch beim Bauern. 

Ich bin der Meinung, wenn der Euro hochgeht, dann in der Gewalt einer Atombombe. Europa wird von einem Tag auf den anderen ein Armenhaus sein und hier wird nichts mehr so sein, wie es war. Unser gemütliches Leben können wir dann am besten vergessen.

Oder was denkt ihr?

Youtube-Video "Der Chrash ist die Lösung"-SWR-Fernsehen

https://www.youtube.com/watch?v=oeloWPERqOk&list=TLCeW4tmh6pJA

Gebietskirchenzusammenlegung und Satire

Es war zu erwarten, dass der Mitgliederschwund in der Neuapostolischen Kirche irgendwann personell Konsequenzen nach sich zieht. Es ist ansich eine Katastrophe für die Kirche, wenn sie nun eine Gebietskirche auflösen muss. Es muss ja so gewesen sein, dass sich die Gebietskirche nicht mehr selbst verwalten kann, weil die Finanzen fehlen und es evtl sogar keinen voraussichtlichen Nachfolger für Bezirksapostel Klingler gab. Man kann da nur mutmaßen und Kaffeesatz lesen (liegt mir nicht). Durch diesen Schritt hat sich die Kirche sehr verkleinert und legt offen, wie desaströs der Mitgliederschwund ist, wie sehr so viele mit dem System nicht mehr einverstanden sind. Es legt offen, wie sehr diese Kirche keine Anziehungskraft auf junge Menschen hat. Es mag Einzelfälle an neu Getauften geben die viel Hoffnung bergen, aber es gibt nicht die großen Taufveranstaltungen von 20 Erwachsenen und 60 Kindern. Die Neuapostolische Kirche hat ein großes Spektrum an Glaubensinhalten, je nach dem wer gerade predigt. Es kann alt und überholt sein, quasi 80ger Jahre Slang, kombiniert mit Drohungen und Manipulationen, oder neumodern, bibelauslegend, kombiniert mit Witzchen und Anekdoten aus dem Alltag (und mitunter seltsamen Gedankengängen). Ich hatte schon mal das Gefühl im neuapostolischen Gottesdienst, ich sitze in einer christlich angehauchten Comedy Show.

Was mich betrifft, finde ich es schade, dass es keinen Nachfolger für Bezirksapostel Klingler gibt. Er hatte die Vision 2010 ins Leben gerufen. Aber noch zu seiner aktiven Zeit als Bezirksapostel muss die Idee im Sand verlaufen sein. Ich habe lange nichts mehr davon gehört. Es wäre doch schön gewesen, wenn es einen Nachfolger gegeben hätte, der ähnlich denkt wie Bezirksapostel Klingler. So ein Mann hätte noch mal einen guten Einfluss auf den Bezirksapostelkreis und die Neuapostolische Kirche Int. gehabt.Vielleicht gäbe es noch einen Putsch. :-) 

Die Vision 2010 wurde so enthusiastisch begonnen und es gab viele Aktivisten. Viele, die ihre Kirche lebendiger sehen wollten, fassten mit an und es gab viele Veranstaltungen. Es ist von all dem nichts mehr übrig geblieben. Möglich, dass viele nun die Bibel gelesen haben und zu neuen, nicht systemkonformen Überzeugungen gekommen sind. 

Das System wird sich irgendwann von allein killen. Aber nur durch Mitgliederschwund. Da bin ich mir sicher. Die Bezirksapostel selbst werden die Grundfesten ihres Systems nicht anrühren, es wäre eine ideologische Katastrophe. Die Ideologie der NAK konnte noch nicht einmal Ex-Apostel Sepers knacken, es geht einfach nicht. Es kann nicht sein, was nicht sein darf.

Ja, und man fragt sich, wie schafft die Neuapostolische Kirche es wieder zu übervollen Kirchen? So, dass Gemeinden wieder geteilt werden müssen.

Jetzt ist eigentlich die Chance der Stunde. Wir sind im Krieg und die Menschen haben wieder Fragen. Sie brauchen Halt und Orientierung. Kausal zur gepredigten Nachfolge und Anbetung der Apostel, zur Massendynamik und Apostel- und Stammapostelhysterie, zum heilsnotwendigen Apostelamt und der daraus entspringenden Ämterhierarchie, sage ich:

Back to the Roots!---Satire an----

Stellt wieder Diakone vor Diskotheken, verbietet Alkohol, Rauchen und Fernsehen, hasst Bärte, führt Mittwochs noch mal Abendmahl durch und ruft alle fernbleibenden im wöchentlichen Rhythmus an, mahnt an, die Gottesdienste zu besuchen, da es ohne sie keinen Segen gibt. Erfindet die alten Sprüche noch mal neu ("treu bleiben bis zuletzt"), Entwickelt neue Drohungen und Einschüchterungen und schreit noch mal die "Parole"! Holt die alten Mappen raus und singt unter Tränen "ich weiß eine liebe Kapelle", und die Partys am Samstag abend beginnen mit Gebet und enden um 22.00 Uhr.- bereits schlafend im Bett. Drängt auf eine kleinkarierte Kleiderordnung und singt in der Straßenbahn noch mal die ollen Kamellen (Apostelwort wie milder Tau). Ich glaube, militärischen Gehorsam und Organisationstreue, der strenge Ordnungssinn muss in der NAK wieder an Bedeutung erlangen, dann kann sie erstarken und die Staatskirchen zahlenmässig überholen! Das hat im letzten Krieg auch schon geholfen.


_Chor, bitte ein Lied°°°

Hört die Parole von altersher: Vorwärts in Jesu Namen!
Heut gilt sie für uns noch viel, viel mehr, rückt darum eng zusammen!
Schließet die Reihen Mann an Mann, daß Satan uns nicht schaden kann!
Hört die Parole altbekannt: Schulter an Schulter, Hand in Hand!

(Quelle: www.forum.glaubensforum24.de

Mein aktueller Geldanlagetipp-Update 2.11.2014

Da ich bald den Absturz des Euros erwarte, durch überhöhte Schulden und einer kranken Finanzpolitik der EZB, rate ich allen, ihr Geld in den Sparstrumpf zu stecken. Es ist auch zu erwarten, dass wir in eine weltweite Finanzkrise geraten. Die Währungen weltweit sind überschuldet.

 Youtube-video "Der Chrash ist die Lösung"-SWR-Fernsehen:

https://www.youtube.com/watch?v=oeloWPERqOk&list=TLCeW4tmh6pJA

Gemeinde mit Zukunft- Mission und Gesellschaft (Buchvorstellung einer Eigenkomposition)

Gemeinde mit Zukunft 02.01.2014

Ausgangssituation 2014

Wir leben im 21. Jahrhundert und es ist fraglich, was von der Christenheit übrig geblieben ist. Der „demografische Faktor“ wird in vielen Gemeinden sichtbar. Besonders die Landeskirchen kämpfen oft um ihr Überleben, denn viele der Anwesenden sind älter als 65 Jahre. Ändert sich dies nicht, sind vor Allem die Landeskirchen und die Katholische Kirche in 40 Jahren nur noch ein kleiner Glaubensklub. Einigen Freikirchen wird dies auch so ergehen. Das kann uns aber nicht kalt lassen, wenn unsere älteren Mitglieder alle sterben und wir keinen Nachwuchs mehr haben. Wo Mitglieder sterben und sich die Gemeinden leeren, da werden Gemeinden geschlossen und so dörren ganze Gegenden aus, wo kein Evangelium mehr gelebt wird. Das ist sicher nicht unser Ziel, sondern unser Traum ist es, überquellende Kirchen zu haben, wo viele Menschen Jesus als ihren Herren bekennen. Aber das muss kein Traum bleiben.

Wir müssen mit vereinten Kräften die Kuh vom Eis bekommen. Und ich habe einige Thesen aufgestellt, die ich nicht wie Gesetze verstanden wissen will. Es gibt im Grunde kein Wenn..., dann...,Zusammenhang, den man an jeder Stelle bilden kann. Es sind Hinweise, die klappen können oder auch missglücken. Das Neue Testament bildet absolute Klippen, die nicht umschifft werden können und zu Streit und Schmerzen führen können, wenn das Buch als Gemeinde gelesen werden sollte. Das Buch soll verdeutlichen, dass wir von Herzen ganze Christen sein sollten und nichts halbherzig auf die Beine stellen sollten.

Die Evangelischen Landeskirchen öffnen sich in Richtung Säkularität, und es bleibt offen, ob dies der richtige Weg sein kann. Bisher hat der Evangelischen Kirche dies noch keinen messbaren Mitgliederzuwachs beschert. Als christliche Kirchen stehen wir am Scheideweg: Entweder wir werden säkular und angepasst, oder wir schwimmen gegen den Strom. Wenn wir säkular werden, läuft es darauf hinaus, dass unsere Botschaft vom Evangelium nicht mehr ernst genommen wird, es sind nur noch schöne Märchen aus einem alten Buch und damit steht unsere Identität als Christen auf dem Spiel. Wenn Jesu Geburt, sein Tod und seine Auferstehung nichts als schöne Märchen sind, haben wir allen Grund uns mit einem Kaninchenzüchterverein auf eine Stufe zu stellen. Dann ist alles, was wir in der Kirche an frommen Handlungen vollziehen, nur noch sinnloses Getue. Daneben gibt es noch mehr Dinge, die z. B. Die Ev. Kirche noch mehr vom Evangelium entfremdet. Die Orientierungshilfe „Zwischen Autonomie und Angewiesenheit: Familie als verlässliche Gemeinschaft stärken“ sehe ich als nicht vorteilhaft an, wenn es darum geht, christliche Werte zu vermitteln.

Finden wir jedoch zurück zu einem gesunden Gemeindeleben, zu einer Wertegesellschaft, die Jesu Leben hochhält und als Wahrheit bezeugt, schwimmen wir gegen den Strom und werden nicht immer Applaus ernten, sondern vielleicht sogar hier in der westlichen Welt Drangsalierung erleben. In diesem Buch geht es darum, Möglichkeiten zu erörtern, um eine zukunftsfähige christliche Gemeinde in der westlichen Welt zu ermöglichen. In Deutschland besuchen noch knapp 4% der Mitglieder die Gottesdienste, die Zahl der Mitglieder ist rückläufig und nur noch etwa 2/3 aller Bundesbürger bekennen sich zum christlichen Glauben innerhalb der Großkirchen (schneider-breitenbrunn.de). Deutschland ist ein Missionsland geworden, da hierzulande so geringe Mitgliederzahl in den Gottesdienst geht.

Christen braten im eigenen Saft

Aus meiner Sicht drehen sich viele Gemeinden um sich selbst. Es geht viel um Gottesdienste, guten Lobpreis und möglichst funktionierende Eingangsliturgie in Zusammenarbeit mit dem Organisten. Hier und da gibt es große Events. Mein Eindruck ist, der Blick über den Tellerrand geht bis zur Ökumene, aber nicht viel weiter. Ökumene ist ein wichtiges Thema, aber daneben gibt es noch viel mehr. Es ist bestimmt schön, wenn es einen gelungenen Lobpreis gibt, oder schöne Orgelmusik und die Predigten ansprechend sind und es vielleicht sogar ein gutes Verhältnis unter den Gemeinde-gliedern gibt. Man fühlt sich in der Gemeinde wohl, ja es ist sogar gemütlich. Mit viel Technik und vielen Tassen Kaffee und einigem Nahrhaften gibt es eine allgemeine Wohlfühlstimmung. So richtig im eigenen Saft braten. Mich irritiert das im Hinblick auf weniger bis schrumpfenden Gemeindezuwachs. Da kann ich nicht ruhig im Sessel sitzen. Als christliche Kirchen müssen wir etwas für unser Überleben tun. Ich will das nicht verteufeln, dass wir hier und da feiern. Das ist wichtig und fördert das Zusammenleben und die Gemeinschaft. Der Schwerpunkt unseres kirchlichen Handelns sollte aber woanders liegen.

Viele Christen neigen dazu, sich zurück zu ziehen und nicht mehr offen über ihr Christsein zu sprechen. Denn, wir werden oft zur political correctnes aufgerufen, da es in dieser Welt kein Platz für „Weltanschauungen“, bzw. christlichen Glauben gibt. Mein Eindruck ist oft, dass wir in eine Starre verfallen und als einzelne Christen nicht so recht handlungsfähig sind, um unser Christsein zu leben. Der Zeitgeist hat uns erfasst und es führt dazu, manche Dinge anders bewerten. Still und kaum zu bemerken haben sich neue Maßstäbe in der Christenheit eingeschlichen.

In der westlichen Welt sind wir auch gewisser Verfolgung ausgesetzt, da wir verspottet und verhöhnt werden, wenn wir unsere Meinungen und Ansichten zu bestimmten Themen äußern. Wenn es z. B. Um Evolution und Schöpfung geht. Manche von uns bekennen sich „fundamental“ zu Christus und wir werden dadurch mit muslimischen Selbstmordattentätern in einen Sack gesteckt. Häufig wird uns gesagt, „du kannst glauben, was du für richtig hältst, aber behellige uns bitte nicht damit.“ In einer Gesellschaft, wo es häufig um Toleranz und Akzeptanz geht, sollte unser Gesprächspartner akzeptieren und tolerieren, dass wir gerne über unseren Glauben reden und wir nicht schweigen können. Das könnten wir z. B. vermitteln. Denn eigentlich möchten wir ja nicht nur in der Kirche Christen sein.

Wenn junge Leute wie Konfirmanden in die Kirche kommen, halte ich es nicht für sinnvoll sie einfach kalt zu bepredigen.- Das gilt natürlich auch für andere Menschen, die unsere Kirche besuchen. Predigen wir Gottes Liebe, sind wir glaubhaft, wenn wir sie auch praktizieren, denn wir haben in den meisten Fällen die Liebe Gottes erlebt, von der wir erzählen können bzw. nach dem Muster handeln können. Menschen, die in unsere Mitte kommen brauchen je nach Bedarf unsere Zuwendung und Aufmerksamkeit und wir können mit ihnen nach dem Gottesdienst ins Gespräch kommen. In diesen Gesprächen kommt es nicht darauf an, die Taufe theologisch richtig zu erörtern und dafür zu werben (gleichfalls halte ich große Werbepredigten für die Taufe eher nicht für zielführend). Hier tun den Menschen offene Ohren gut, die zuhören und weniger reden. Und an der Stelle sind nicht nur die Pastoren gefragt, sondern alle, die zur Gemeinde gehören. Aus dieser Sicht heraus bin ich der Meinung, jeder Christ sollte ein Mindestmaß an seelsorgerischer Ausbildung erhalten.

Der Kaffee, der häufig nach Gottesdiensten gereicht wird, wäre eine gute Gelegenheit, um mit anderen Menschen, vor allem neuen Gemeindemitgliedern, ins Gespräch zu kommen. Für mich hat es sich mehrfach herausgestellt, dass die Meisten eher unter sich bleiben. Es bilden sich Freundschaften in den Gemeinden, kleine Grüppchen und jung und alt sind meistens eher getrennt.- Sofern es noch junge Leute gibt. Auf diese Weise braten wir leider im eigenen Saft. Es kann nur eine gehemmte Entwicklung des Gemeindezuwachses geben, wenn wir uns um uns selbst drehen.

Die Aufgaben der Kirchen

Wir müssen zu unseren Wurzeln zurückfinden, wenn wir wissen wollen, was Kirche bedeutet. Im Neuen Testament finden sich viele Hinweise auf Jesu Wirken und die Tätigkeiten der Apostel. Es ist beeindruckend, wie Jesus für Einzelne da war, wie er seine Jünger geschult hat und wie die Apostel später gewirkt haben. Diese drei Merkmale sind heute bedeutsam:

Mission:

Jesus gab uns den Auftrag mit: „Geht hinaus in die Welt und lehrt alle Völker“. Dies führten die Apostel treu aus und das Neue Testament bezeugt die Anstrengungen und Mühen der Apostel.

Und noch heute ist es die erste Priorität, die gute Botschaft in die Welt zu tragen und überall auszudrücken. Alle Menschen sollen von dem einen, freimachenden Evangelium hören. Das ist bis heute und in Zukunft unser Auftrag als Gemeinde und als einzelnes Mitglied. Unser Anliegen ist, Menschen zu Christus zu führen und sie in die Freiheit in Gottes Gebundenheit zu übergeben, so dass sie sich gerne taufen lassen.

Diakonie:

Wenn uns ein Koch schildert, wie toll sein Menü schmeckt und er uns den schönsten Geschmack auf der Zunge ausmalt, ist unser Hunger noch nicht gesättigt. Er muss es erst kochen und wir müssen das Menü essen, bevor wir vielleicht der selben Meinung sind wie der Koch. Wir sind vielmehr enttäuscht, wenn die gute Gabe einfach nicht gekocht wird und wir sie nicht essen können.Der Koch wird sogar unglaubwürdig, wenn er uns das Menü nicht kocht. Wir werden an unserem Handeln gemessen und nicht so sehr nach dem, was wir sagen.

Den Menschen soll geholfen werden. Da wo Christen sind, sollte die Liebe Gottes offenbar werden. So wie Christus uns das Gebot mitgegeben hat: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“. Wir Christen sind die einzigen, welche die Liebe und Hilfe Gottes durch unsere guten Taten ausdrücken können, bzw. wenn es nicht der Heilige Geist selber tut. Im Neuen Testament wird an vielen Stellen deutlich, wie sehr Jesus den Menschen mit seiner Hilfe zugewandt war. - Selbst, wenn die Ausbeute schlecht war. Es gibt ein Gleichnis, in dem 10 Aussätzige von ihm geheilt wurden und nur zwei zurück kamen und sich bedankten. Eine schlechte Ausbeute, die zeigt, dass der diakonische Dienst nicht unbedingt ökonomisch ist. Das Beispiel Jesu mit dem einsamen Samariter demonstriert förmlich unsere Aufgabe als Christen. Der Dienst von uns Christen ist karitativ, diakonisch,der Mensch im Mittelpunkt kirchlichen und christlichen Handelns.

In den Gemeinden habe ich oft den Eindruck, dass noch mehr Geld, bzw Spenden gescheffelt werden müssen. Auf der einen Seite kostet Mission auch Geld, andererseits müssen Pastoren nicht in Saus und Braus leben (was z. B. Die Freikirchen anbelangt. Heute müssen wir nicht mehr so weit reisen, um zu missionieren, es reicht, vor der eigenen Haustür Christus zu bekennen. Es ist bestimmt ausreichend, wenn jeder in seinem Umfeld „missioniert“.

Gemeinde:

In Apostelgeschichte 2,42 steht es schwarz auf weiß: „Sie blieben aber beständig in der Gemeinschaft, in der Lehre der Apostel, im Brotbrechen und im Gebet“. So soll auch Gemeindeleben bestehen, es ist quasi verordnet, gemeinsame Gottesdienste zu halten, Abendmahl zu feiern und gemeinsam zu beten. Und wenn wir Lobpreismusik feiern, beten wir ja auch. Doch die Prioritäten liegen in den ersten beiden genannten Punkten.

Große Chancen im 21. Jahrhundert

Fassen wir zusammen: Eine Gemeinde erfüllt seinen Sinn und Zweck in Diakonie und Mission!

Diakonie und Mission kann ich zusammenfassen, denn wer diakonisch ist, missioniert und spricht sich für das Evangelium durch seine guten Taten aus. Daraus entspringend sage ich: Werdet diakonisch, bzw karitativ.

Sinn und Zweck einer Gemeinde ist es demnach, anderen zu helfen. Dadurch gewinnt eine Gemeinde an Anziehungskraft. Nicht viel reden, bzw. predigen macht uns zu Christen, sondern unsere Hilfsbereitschaft. Unsere guten Taten, die wir für andere tun. Eine Gemeinde wächst über sich hinaus, wenn sie beim Andern hilft. Dabei wächst Gemeindeleben aus den eigenen Kirchenwänden hinaus. Wir müssen uns in Vereinen, im Ort, in der Stadt, am bürgerlichen Leben beteiligen, um an die Menschen heran zu kommen. Verschenken wir uns an die Allgemeinheit, selbst, wenn sich am Ende nur wenige bekehren. Wir können in unserem sozialen Netz, in dem sich jeder befindet, unsere Hilfe anbieten.

Unsere Mitmenschen brauchen unsere Hilfe.

In der westlichen Welt haben viele soviel Einkommen, dass sie sich materiell selber helfen können. Viele brauchen sich nichts leihen und können sich gut als Individuum selbst versorgen. Sogar ein Arbeitslosengeld II – Empfänger hat mehr Einkommen in der Tasche als jemand in der dritten Welt, salopp gesagt. Materiell braucht hier niemand so arm sein, dass man verhungern müsste. Jeder hat das Nötigste. Sicherlich gibt es einige Ausnahmen und Sonderfälle und ich gebe zu, es gibt selbst in unserem Land Menschen, die in unsäglichen Verhältnissen leben. Auch da können wir als Gemeinde helfen. Doch, was will man in einer Welt noch verschenken, die schon alles hat? Jesus hat in seinem Humor gesagt: „Eher kommt ein Kamel durchs Nadelöhr, als ein Reicher in den Himmel“.

Unsere Mitmenschen erleiden häufig eine Sinnkrise. Was ist das Leben wert? Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wo lande ich, wenn mir der Boden unter den Füßen weggezogen wird? Warum ist meine Ehe/Beziehung so zerrüttet? Werde ich jemals einen Beruf finden, der mich ausfüllt? Der westliche Werteverfall geht durch die Gesellschaft. In Europa ist es gerade angesagt, tolerant zu allem zu sein und alles neutral zu bewerten. Es gibt auf dem Gebiet der Seelsorge viele Fragen. Und viel Platz auf dem Markt der Religionen. Denn, wer auf der Welt kann Sünden vergeben und ist dafür gestorben? Und wir haben Antworten. Wir sind doch Christen und sollten auf diese Fragen Antworten haben. Genau. Und wir haben sie manchmal nicht.

Darum ist es mein Anliegen an die Gemeinden, möglichst viele Gemeindemitglieder zu ehrenamtlichen oder hauptamtlichen Seelsorgern auszubilden. Die seelische Not außerhalb und innerhalb der Kirchenmauern ist viel größer als die materielle Not. Mit seelischer Not meine ich vor Allem Fragen zum Thema Tod, Familienfragen, die in der heutigen Zeit immer drängender werden durch sogenannte „Patchworkfamilien“, Fragen zum Sinn des Lebens, und die Bedeutung von Jesu Tod und Auferstehung.

Und eben an diesem Punkt, wo wir uns seelsorgerisch um unsere Mitmenschen kümmern, beginnt Evangelisation.

Seelsorge, gegenseitige Anerkennung und Respekt beginnt in unserer Kirchengemeinde, unter den Kirchengliedern selbst. In dem Hohepriesterlichen Gebet von Jesus, kurz vor seiner Kreuzigung, erwähnte er in Johannes 17, 20 „Ich bete darum, dass sie alle eins sind – sie in uns, so wie du Vater, in mir bist und ich in dir bin, dann wird die Welt glauben, dass du mich gesandt hast“. Dies ist nicht nur im Hinblick auf die Ökumene zu verstehen, sondern ist besonders auf unsere eigene Gemeinde bezogen. Wir in unserer Gemeinde sollten dafür sorgen, dass wir eins sind und wir uns gegenseitig umeinander kümmern. Das, was hier im hohepriesterlichen Gebet angesprochen wird, ist ein sehr hoher Anspruch. Wir sind die erwählten Brüder und Schwestern im Herrn, die auf Erden schon eine ewige Gemeinschaft bilden, da Gott und Jesus auch ewig sind. Wir sind füreinander da (Umzugshilfen und bei finanziellen Dingen), achten uns mit Respekt, reden gut übereinander, urteilen mit den Augen der Liebe und begegnen uns mit ehrlicher Freundlichkeit und Aufrichtigkeit. Das wären Aspekte, die ich für ein gutes Miteinander für wichtig halte, und so würde ich Nächstenliebe definieren. Wer noch näheres über Nächstenliebe erfahren möchte, lese das Hohelied der Liebe.

In der ersten Freikirche, die ich besuchte, gab es eine Diakoniegruppe. Das war ein Hauskreis mit gesundheitlich und psychisch angeschlagenen Mitgliedern und Besuchern. Ich fand es stigmatisierend, dass der Hauskreis so wie ein Problemfall klang und auch so behandelt worden ist. Häufig war mein Eindruck, dass diese Mitglieder eher die Außenseiter der Gemeinde und nicht wirklich integriert waren. Es ist die Aufgabe jedes Einzelnen, auch behinderte und kranke Menschen in die Mitte zu nehmen.

Es mag sogar sein, dass wir nicht die rechten Worte finden, um mit kranken und behinderten Menschen zu sprechen. - Kleine Gesten und Aufmerksamkeiten, etwas Wärme und zwei aufmerksame Ohren tun ihnen nach meiner Erfahrung gut. Reden sollte man nicht so viel.

Das erste und sicherlich schwierige Ziel als Gemeinde sollte es sein, jeden zu integrieren, und dass jeder zwischenmenschlich der Auffassung ist, hier ist meine zweite Familie. Dann haben wir viel geschafft und wir können kraftvoll nach außen, hinter die Kirchenmauern, wirken. Der Meister, welcher dem Lehrling etwas vermittelt, sollte selbst eine Ausbildung gemacht haben. Ich meine, wenn wir nach innen in der Gemeinde Frieden, Liebe und Respekt haben, haben wir es leichter hinter den Kirchenmauern zu missionieren und zu evangelisieren. Wenn die Menschen in die Kirchen kommen und sich wohl fühlen, kommen sie sicher gerne wieder.

Eine Gemeinde ist dann diakonisch, wenn sie dem Nächsten mit dem Herzen zugewandt ist. Wir können das nicht unbedingt aus uns selbst heraus. Es geht darum, die Liebe Gottes, welche wir empfangen haben, weiter zu verschenken. Ergo verschenken wir unsere Liebe an unsere Mitmenschen. Wir verschenken uns selbst, weil Jesus Christus große Dinge für uns getan hat und am Kreuz für uns gestorben ist. Er hat es nicht in Erwartung von Gegenleistung getan, was wir auch dürfen.

Diakonie und Mission sollte im Gebet begleitet werden. Es ist wichtig, damit wir zur rechten Zeit das richtige sagen oder auch schweigen und zur rechten Zeit richtig handeln.

Funktionsweise der allgemeinen Gemeindediakonie

Jeder sollte in seiner Gemeinde und außerhalb diakonisch tätig werden und jeder so wie er kann. Beruflich und familiär sind wir alle meistens stark eingespannt, so dass kaum noch Zeit übrig bleibt. Es geht nicht so sehr um die großen Dinge und riesigen Geschenke. Wir machen Handreichungen, geben Informationen, Lebenshilfe und Seelsorge. So, wie es sich in den Alltag integrieren lässt. Wir lassen unsere Mitmenschen spüren, dass wir für sie da sind, und helfen wenn sie in Not sind, auch finanziell. Ich würde aktiv meine Hilfe anbieten. Hier, in unserem Umkreis und wo wir uns jeden Tag aufhalten. Und wenn wir arbeitslos sind, können wir ehrenamtlich helfen. Es geht dabei um die Frage, was der Einzelne davon hat und nicht darum, was ich davon habe. Wesentlich ist das Verschenken von sich selbst, ohne Gegenleistung.

In einigen Gemeinden ist es üblich, auf dem Markt einen Stand aufzustellen und Werbung für Jesus zu machen. Besonders beeindruckend sind da die Zeugen Jehovas, welche regelmäßig auf Märkten anzutreffen sind. Ich würde ihre Lehre nicht unbedingt gutheißen, aber die Form, wie sie auf die Menschen zugehen ist für uns ein Vorbild. Wir haben ja eine gratis Botschaft zu verschenken, die für die Menschen ist. Wenn Markisen und Kunststofffenster-Vertreter ihre teuren Produkte vor Supermärkten vorstellen können, können wir unsere Gratisbotschaft erst recht an den Mann bringen. An diesen Stellen können wir von Mensch zu Mensch reden. Hier können wir auf die Menschen zugehen und ihnen ihre Fragen beantworten, für sie beten und bei ihren Sorgen aufmerksam zuhören.

Die Urchristen in den ersten Jahrhunderten nach Jesu Geburt wurden schnell zahlreich, obwohl sie verfolgt und gemobbt wurden. Sie lebten zum Teil in Katakomben, um versteckt zu überleben. Die Christen der damaligen Zeit wurden gefoltert und verbrannt. Trotz allem konnte das Wachstum der damaligen Christen nicht gebremst werden. Von ihnen ist bekannt, dass sie gute Werke taten und ihren Mitmenschen Gutes taten. Das ist etwas, was wir unbedingt wieder in unser Christenleben aufnehmen müssen. Mit ganzem Herzen.

Direkt-Marketing

In der Werbebranche kennt man das Direkt-Marketing, womit gemeint ist, dass ein Vertreter direkt auf die anzuwerbenden Kunden zugeht. Er spricht sie an und versucht sie für sein Produkt zu begeistern. Dabei spricht er nach Möglichkeit die Wünsche seiner Kunden an. Er macht dies grundsätzlich im persönlichen Gespräch oder durch ein persönliches Anschreiben.

Im Neuen Testament wird anhand von verschiedenen Begebenheiten mit Jesus deutlich, dass er von Mensch zu Mensch gesprochen hat. Dies ist ein wichtiges Merkmal. Zachäus war ein unbeliebter Zöllner, weil er seine Steuerzahler übers Ohr gehauen hat. So stieg er auf einem Baum, um Jesus aus einer versteckten Position zu sehen. Jesus blieb stehen, sah ihn und forderte ihn auf, bei ihm zuhause einzukehren. Direkt-Marketing von Mann zu Mann. Dabei haben wir den Vorteil, auf unser Gegenüber einzugehen und uns der Sorgen und Anliegen anzunehmen. Wir haben auch nicht immer die Möglichkeit, von Jesus und dem Evangelium zu reden. Aber wir können Gutes tun und durch unser gutes Verhalten viele Worte sprechen. Es ist altes Kaufmannswissen: Man muss nicht so viel reden, sondern mehr zuhören, wo die Bedürfnisse des Kunden liegen. Wenn wir Direkt-Marketing so praktizieren, werden wir häufig die Erfahrung machen, dass niemand oder nur selten jemand auf uns hört. Die Erfolge beim Direkt-Marketing liegen bei maximal 10 % Rückkopplung. So wie Jesus das auch ergangen ist, als er die 10 Aussätzigen heilte und nur zwei zurück kamen und sich bedankten (=20 % Rückkopplung).

Ich kann nicht auf Paulus verweisen, weil er in die Synagogen gegangen ist und dort gepredigt hat. Zu seiner Zeit hatte der Glaube an Gott noch eine ganz andere, wichtigere Bedeutung als heute. Wir finden heute völlig andere Gegebenheiten vor.

Mission

Wie gesagt, ich sehe einen Zusammenhang zwischen Diakonie und Mission. Während wir diakonisch tätig sind, zeigen wir wie Christus ist. Und wir haben natürlich die Gelegenheit, etwas vom Evangelium weiter zu geben.

Aber ich nehme einen Umweg:

Gemeindefinanzen

Im christlichen Bereich wird manches mal viel Geld verbrannt in Gegenstände, die nicht unbedingt sein müssen. In einer Baptistengemeinde war ich eine Zeit lang und dort wurde ein Konzertflügel angeschafft, von dem Geld hätte ich mir eine Eigentumswohnung leisten können, bzw. hätte das Geld in die Mission oder Diakonie gesteckt werden können. Aber da die Spende eines Einzelnen zweckgebunden war, musste der Flügel angeschafft werden. Auf diesem wertvollen Flügel kann so recht niemand spielen, um das volle Potential auszunutzen, denn für den gewöhnlichen Lobpreis ist so ein Flügel nicht nötig. Auf diesem Flügel lohnt es sich aber ganz sicher, tolle Klavierkonzerte zu spielen. So besuchte diese Gemeinde ein designierter Pianist und trug ein wunderschönes Konzert vor. Ich würde eher davon absehen, so eine Spende anzunehmen, denn ich sehe eine solche Ausgabe eher als unnötig an und ich würde wohl das Geld für Diakonie veruntreuen.

Ich sehe es auch nicht als unbedingt nötig an, einen Beamer anzuschaffen. So ein Gerät kostet sehr viel Geld und auch hier könnte man das Geld in Seelsorge oder Diakonie anlegen. Warum können die Gemeinden nicht einfach auf einen Overheadprojektor zurückgreifen, so wie früher? Er reicht vollkommen aus, um Lobpreistexte an die Wand zu projizieren. Warum muss eine Gemeinde mit der Zeit gehen?

Orgelmusik ist eine feine Sache für Kenner. Leider mögen diese Musik nicht mehr so viele Menschen. So erlebe ich es, wenn ich meine Gottesdienste in verschiedenen Gemeinden spiele. Und es gibt wirklich große, neue Orgeln mit hervorragender Ausstattung, von denen man als Landorganist nur träumen kann. Da werden viele Spender gesucht und darunter sind sogar Unternehmen und der Staat schießt auch noch was hinzu. Eine Halbe Millionen Euro ist für eine hochwertige, große Pfeifenorgel nur das Anfangsbudget. Und ich gestehe, ich spiele lieber auf einer Pfeifenorgel, als auf einer sakralen Digitalorgel. Doch sie hat durchaus ihre Berechtigung und ist in der Anschaffung wesentlich günstiger. Auch hier könnte man statt einer wertvollen Pfeifenorgel viel Geld in Diakonie und Seelsorge stecken, oder sogar in zusätzliches Personal. Der sorglose Umgang mit Kirchengeldern gilt auch für neue Kirchenglocken, aufwendige Kirchenimmobilien in exponierter Lage oder eine hochwertige Innenausstattung und aufwändige elektronische Ausstattung. Ich traf in der Gemeindeverwaltung auch schon eine Empfangssekretärin an, was ich nicht unbedingt für nötig halte. Es gibt hier sehr viele Möglichkeiten, Spendengelder zu verpulvern.

Meine Idee ist, wie in der Urkirche die Finanzen zu regeln: Alle schießen etwas in einen großen Pott und die Armen der Gemeinde hatten etwas zu Essen. Wie besprochen, trotz sozialer Systeme gibt es auch in unserem Land hier und da unsägliche Armut, wo man das Geld auch noch einsetzen kann. Eine Gemeinde zeichnet sich durch den Dienst am Nächsten aus und nicht durch z.B. perfekten Orgelklang. Ein Gemeindegebäude ist kein Prestigeobjekt, noch muss es besonders repräsentativ sein. Es darf und sollte sogar sehr einfach gehalten werden. Ein Gemeindegebäude hat die Aufgabe, ein dichtes Dach zu haben und sonst Regen, Wind und Wetter abzuhalten. Mehr nicht, weil es viel wichtiger ist, dass es den Gemeindemitgliedern gut geht und das Evangelium in die Welt getragen wird. Es kann aus meiner Sicht nicht sein, dass wertvolle Gegenstände in der Kirche sind, wenn arme Mitglieder sich jeden Tag Gedanken machen, wie sie über den Monat kommen sollen. Auch hier gilt, dass sich die Gemeinde als Ganzes an den Einzelnen verschenken kann.

Wenn es einzelne Großspender gibt, besteht vielleicht die Gefahr, dass sie in theologische Grundlagen reinreden können. Darum sollte auf solche Spender verzichtet werden und es sollten eher nur kleine Brötchen gebacken werden. Wenn der Herr seinen vielfältigen Segen auf weniges legt, ist weniger mehr!

Im missionarischen Bereich gibt es eine ganze Menge Anlagemöglichkeiten:

- Diakoniehäuser

- Unterstützung von Missionaren (evtl. sogar hier in Deutschland)

- neues Seelsorgepersonal
• Suppenküche in der Fußgängerzone
• Diakonische Leistungen für arme Bekannte von Mitgliedern aus der Gemeinde
• Pastoren- und Seelsorgerausbildung
• kircheneigener Kindergarten
• Bibeln zum Verschenken
• Gemeindegründungsprojekte
• Ausbildung junger Musiker

Es geht auch darum, kirchliches Potential zu nutzen. Wenn es viele Flüchtlinge gibt, so wie gerade jetzt, sollten wir unsere Kirchengebäude zur Unterbringung von Flüchtlingen nutzen. Viele Räumlichkeiten schaffen großes Potential.

Eine Gemeinde braucht nicht unbedingt einen ökonomischen Nutzen haben. Ich halte es nicht für sinnvoll, Gelder für schlechte Zeiten anzulegen. Eine Kirchengemeinde ist für die Menschen da und kein Anlageobjekt für einige Wenige. Wenn wir Gottvertrauen predigen, sollten wir uns Gott auch bedingungslos vertrauensvoll hingeben. So auch Anlagen auf dem Kapitalmarkt. - Verschenken Sie sich und das Geld!

Mission ist ein mühevolles Geschäft

Wir sind in einer so schnelllebigen Zeit, dass uns heute manchmal kaum Zeit für Satzfetzen bleibt. Im christlichen Bereich gibt es hier auch eine ganze Menge an Satzfetzen, bzw. Bibelzitaten, die in die Menschheit gesetzt werden. Einen Christen mag es beglücken, hier und da einen Bibelvers zu finden und er kann sich darüber freuen. Ich frage mich, ob dies einen missionarischen Nutzen hat, wenn viele Menschen von der Bibel so weit entfremdet sind, dass sie mit dem ganzen Buch nichts mehr anfangen können. Schnell werden solche Bibelversfetzen zu Trostpflastern, die aus dem biblischen Zusammenhang gerissen sind. Trostpflaster haben die Eigenschaft, einen Augenblick den Schmerz zu stillen. Vergisst man die Bibelverse wieder, tut' s genau so weh. Diese Art von Trostpflastern hilft nicht so recht jemandem weiter und ich finde sie halbherzig geäußert.

Paulus hat sich sehr viel Mühe mit seiner Mission, die göttliche Botschaft weiter zu geben, gemacht. An die Korinther hat er z.B. zwei sehr lange Briefe geschickt, die wir heute noch lesen können. Paulus hat drei sehr weite Reisen unternommen, um das Evangelium weiter zu tragen. Mit ganzem Herzen war er dabei. Denn 3 Sterne Reisen waren nicht drin, es wird ein einfaches Holzboot gewesen sein. Paulus hat sich für die Mission aufgeopfert, er war jahrelang unterwegs. Seine Mission musste er anschließend mit dem Tod bezahlen.

Es sagt uns, Mission und Seelsorge ist keine halbherzige Sache, wo wir mal mit Schulterklopfen und einem lockeren Spruch Seelsorge betreiben können und wir erwarten, dass sich in kürzester Zeit große Erfolge einstellen. Mission ist aufwendig und fordert große Opfer. Es reicht auch nicht, einmal eindrucksvoll über Tod und Auferstehung Jesu zu referieren. Mission bedeutet Hingabe für den Einzelnen. Ich halte ebenso die Vorstellung für abwegig, dass sich aufgrund eines hinreißenden und vollmächtigen Gebetes für Mitgliederzuwachs die Menschen in die Kirche kommen und die Kirchen überquellen werden. Paulus sagt: Wir sind die Botschafter an Christi statt. Da müssen wir nachhelfen.

Alpha-Kurse

Ich halte die Alpha-Kurse, oder Grundkurse des Glaubens für sehr tolle Tools, um den Glauben an den Mann zu bringen. Hier können sich „neu bekehrte“ prima über den christlichen Glauben informieren. Aus dem Bibelwissen heraus erfolgt der Glaube mit einer tiefen Gewissheit. Denn heute fehlen den Menschen in der westlichen Welt der Bezug zur Bibel.

Große Events

Das kleine Liedchen „Ins Wasser fällt ein Stein“ ist hier System. Große Events plumpsen wie ein großer Stein ins Wasser und die Wellen werden immer kleiner. Nach einiger Zeit hat sich der See beruhigt und von den großen Wellen, die der Stein erzeugt hat, ist nichts mehr zu sehen. So verstehe ich die großen Kirchenfeten: Viel Musik, viel Organisation, viel aufzehrende Kräfte, viel Aufbauen und Abbauen, hohe Kosten, viele Ressourcen und Belastung einiger weniger Ehrenamtlicher. - Nach vier Wochen ist alles verpufft und alle sind zur Tagesordnung übergegangen. Den Anwesenden hat es gefallen, es wurde viel getrunken und alle hatten Spaß. Die meisten der Anwesenden waren schon Christen, die untereinander viel Freude hatten. Die Gemeinschaft wurde gefördert. Taufen lassen aufgrund dieses riesigen Ereignisses hatte sich jedoch leider niemand. Das passiert in Deutschland wohl im Jahr tausendfach. Dabei hat es so viel Mühe gemacht! Es wurden Kräfte mobilisiert und gebündelt und hektoliterweise Kaffee gekocht . Personell ist dies immer eine Herausforderung, weil die Ehrenamtlichen sich verstärkt um das Feierprojekt kümmern mussten und das als Zusatzbelastung gewertet wird. Dabei denke ich, sollten wir diese Kräfte mehr für diakonische Dienste einsetzen. Wir wollen doch erreichen, dass die Speise in den Mund geht und nicht beim Koch bleibt. Es ist gut und schön, wenn Gemeindeleben gelebt wird und wir feiern können. Es sollte in Maßen sein, so dass trotzdem spürbar wird, der diakonische und missionarische Dienst ist wichtiger als alles andere. Viele Gäste, welche zum ersten mal solch ein christliches Event feiern und noch nicht so viele Kontakte im christlichen Bereich haben, fühlen sich auf so einer Feier vielleicht eher einsam und verlassen. Sie kennen die vielen neuen Menschen nicht und ihnen sind vielleicht sogar die Liedtexte suspekt. Wenn wir Menschen zu Christen „machen“ wollen, geht dies nicht über ein Event. Als Zusatz zur Diakonie kann es vielleicht noch unterstützend wirken. Aber mehr nicht. Ja, und wir „machen“ ja sowieso keine Christen, das Wirken des Heiligen Geistes macht uns zu Christen.

Die heutige Definierung von lebendigem Gemeindeleben hat aus meiner Sicht einen nicht optimalen Fokus. Heute zählen viele Veranstaltungen, gute, theologisch durchdachte Predigten und viel Kaffee zu den Maßstäben eines lebendigem Gemeindelebens.

Ich möchte das neu definieren. Eine Gemeinde ist dann lebendig, wenn wir unter uns Nächstenliebe üben, die Gemeinde diakonisch und damit missionarisch wirkt.

Pastoren und Gemeindeglieder

Es ist bestimmt gut, wenn wir ein Dach über dem Kopf, ein Auto, einige Ersparnisse und ein Mindestmaß an elektronischer Ausstattung im Wohnzimmer haben. Wir sind versichert und tragen vernünftige Kleidung.

Dagegen ist es ernüchternd, was Jesus zu seinen Aposteln sagte, bevor sie auf Missionsreisen gingen: In Lukas 10,4 ist es nicht gönnerhaft, was Jesus seinen Aposteln auferlegt: „Tragt keinen Geldbeutel bei euch, keine Tasche und keine Schuhe, und grüßt niemanden unterwegs.“ Auch im Sendungsauftrag, der im Markus 6,8-13 beschrieben ist, findet sich keine Spur von großem Reichtum, den wir entwickeln sollen: „und gebot ihnen, nichts mitzunehmen auf den Weg als allein einen Stab, kein Brot, keine Tasche, kein Geld im Gürtel, wohl aber Schuhe, und nicht zwei Hemden anzuziehen. Und er sprach zu ihnen: Wo ihr in ein Haus gehen werdet, da bleibt, bis ihr von dort weiterzieht. Und wo man euch nicht aufnimmt und nicht hört, da geht hinaus und schüttelt den Staub von euren Füßen zum Zeugnis gegen sie. Und sie zogen aus und predigten, man solle Buße tun, und trieben viele böse Geister aus und salbten viele Kranke mit Öl und machten sie gesund.“

Wir sind als Christen Gesandte Jesu, also Apostel. Die Apostel wurden direkt von Jesus über das Evangelium belehrt. Sie waren wie seine Schüler! Es gab kein Neues Testament, wo sie alles hätten nachlesen können. - Nein. Nur Jesus, der eine völlig neue Lehre vertrat, konnte von den göttlichen Geheimnissen erzählen. Heute haben wir die Heilige Schrift, die uns mit Hilfe des Heiligen Geistes in alle Weisheit führt. Und so sind alle Menschen Apostel, die in der Bibel gelesen haben und an Jesus Christus glauben. Darum gilt für alle, dass wir Diener an Christi statt sind und die Menschen mit Gott versöhnen sollen.

Die Bibelstelle in Lukas 10 und Markus 6 ist für uns alle herausfordernd. Auch hier der Hinweis auf Evangelisation und gleichzeitigem diakonischen Dienst.

Wer macht das heute, unter einer Brücke liegen, dort asketisch leben und immer ganz dicht an Jesus dran sein? Menschen zur Buße aufrufen und sie von ihren Krankheiten und Lasten heilen? Der Alltag und der Zeitgeist haben uns mitgenommen und wir haben uns den heutigen Verhältnissen angepasst. Diese Klippe müssen wir - eigentlich - herunterspringen. Die gesamte westliche Christenheit ist etwas mitgenommen.

Ich denke jedoch, die Verse zeigen eine richtungsweisende Tendenz auf. Wir sollten uns von der Tendenz her eher spartanisch in unserem Leben einrichten. Mit etwas weniger Überfluss und Prestigeobjekten.

Meine persönliche Erkenntnis ist, dass Reichtum uns Sorgen macht. Wenn wir wie z.B. den oben aufgeführten Konzertflügel kaufen würden, müssten wir uns häufig Sorgen um den Lack machen. Er kann schnell verkratzen und wir müssen ihn regelmäßig von Staub befreien, damit er noch schön aussieht. Der Flügel braucht eine gleichbleibende Temperatur und Luftfeuchtigkeit, sonst verstimmt er leicht. Besorgen wir uns ein hochwertiges Auto, müssen wir es auch gut pflegen und uns Sorgen machen. Besitzen wir hochwertige Möbel, besitzen wir hochwertige Elektronik im Wohnzimmer, eine wertvolle Immobilie...wir machen uns immer mehr Sorgen, was uns davon abhält, z.B. in der Bibel zu lesen oder zu beten. Unsere vielen Gegenstände bringen uns dazu, uns mit ihnen zu beschäftigen. Wer einen Computer hat, weiß, wie lange man davor sitzen kann. Wer ein aufwändiges Hobby hat, wie z.B. ein Aquarium, weiß, wie viel Zeit das in Anspruch nehmen kann.

Ich würde das alles nicht verteufeln. Es geht besonders bei uns Christen um die Verhältnismäßigkeit zu den materiellen Dingen. Wir haben mehr Zeit, wenn wir uns nicht mit „irdischem Tand“ vergnügen, um z.B. zu beten. Unsere Gespräche drehen sich häufig um Geld und um andere Schätze, die wir zuhause horten. Und wie erkennt der Schreiber im Matthäusbrief passend: „Wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein, sammelt nicht Schätze auf Erden, wo sie Motten und Rost fressen, sondern sucht euer Glück im Ewigen“ oder so ähnlich.

Es geht darum, unser Herz vom vielen Ballast zu befreien, der uns beschwert und uns das Atmen erschwert. In meiner ehemaligen Kirche sagte man: „Beten ist das Atmen der Seele.“ Ich denke, da ist viel dran. Wenn unsere Gedanken nicht so sehr um das Materielle kreisen, bleibt mehr Platz im Kopf, um uns um den Nächsten zu kümmern.

Menschen, die Christen kennenlernen, werden uns eher zugeneigt sein, wenn sie nicht von Glanz und Glamour erdrückt werden. Unseren Mitmenschen können wir besser zuhören, wenn wir uns nicht so stark mit materiellem Lärm umgeben. So sind wir besser auf den Nächsten konzentriert.

Jesus scheuchte die Händler aus dem Tempel mit sehr üblen Worten. Unser Herz ist ja Gottes Tempel und wir haben die Möglichkeit, uns auch von einigem Ballast zu befreien. Dies wird nicht schmerzfrei sein. Auf diese Weise sollte in allen Gemeinden in Deutschland einmal Buße getan werden.

Das Geld, was wir nun nicht mehr für unsere Freizeitbeschäftigungen zuhause brauchen, kann nun in Mission und Diakonie gespendet werden. Es geht nicht darum, etwas zu spenden, weil etwas übrig ist, sondern weil wir aus ganzem Herzen einen schmerzhaften Betrag spenden. Jesus sah die arme Witwe im Tempel, die ihr letztes Scherflein in den Opferstock tat und die reichen Menschen, die aus ihrem Überfluss etwas mehr Geld gaben. Jesu Bemerkung dazu war: „Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in den Gotteskasten gelegt als alle, die etwas eingelegt haben.

44 Denn sie haben alle etwas von ihrem Überfluss eingelegt; diese aber hat von ihrer Armut ihre ganze Habe eingelegt, alles, was sie zum Leben hatte.“ Das ist wirklich krass. Wenn wir alles geben, was wir eigentlich zum Leben brauchen, dann wird das Leben asketisch. Wir beziehen keinen Strom mehr, kein Gas, können nicht Auto fahren usw. Aber das meint Jesus nicht, sondern Beträge, die uns weh tun, aber sehr gerne geben.

Ich halte nicht viel von dem 10., der gespendet werden müsste. Dies ist alttestamentlich und Jesus zieht hier keine Richtschnur. Er ist krasser: Gib, dass du Schmerzen kriegst. Wenn Jesus von dem reichen Jüngling berichtet und er ihm sagt: „Verkaufe alles, was du hast und gib es den Armen.“ Klare Ansagen, die herausfordernd sind. In der Hoffnung, dass die Gemeinde kein viel zu teuren Konzertflügel kauft. Viele Menschen, auch Christen, haben die Prägung, viel Geld zu raffen. Das ist unser menschliches Wesen, welches immer vorsorgen muss und auf Nummer Sicher sein muss. Mit viel Geld, glauben wir glücklich zu werden. Wir sollten eher so viel wie möglich verschenken, selbst wenn es keinen Vorteil für uns oder die Gemeinde ergibt. Es geht dabei nicht darum, alles der Gemeinde zu geben, sondern den Armen und Hilfsbedürftigen. Die ersten Christen, welche nach dem Tod des letzten Apostels gelebt haben, teilten alles und gaben den Armen. Diese Christen wurden verfolgt und getötet und doch konnte dadurch auf wunderbare Weise die Verbreitung des Evangeliums nicht aufgehalten werden.

Das Selbe gilt für unsere Liebesbeziehungen. Eine Ehe ist eine stabile Gemeinschaft, die eigentlich nicht so schnell auseinander gehen sollte. Heute sieht man es auch unter Christen etwas liberaler, was ich nicht gut heißen kann. Die Ehe ist die kleinste Einheit in einer Gemeinde- natürlich neben den Singles. Eine Gemeinde voller stabiler Ehen kann nach außen treten und kraftvoll wirken. Viele Menschen tragen in sich einen schweren Ballast an alten und aktuellen Liebesbeziehungen mit sich herum und sind darum viel mit sich selbst beschäftigt. Erst, wenn wir frei sind und unsere persönlichen Verhältnisse geklärt sind, brauchen wir uns nicht mehr so stark um uns selbst zu kümmern und können uns mit unseren Gedanken mit unseren Mitmenschen beschäftigen. Auch hier ist kein Platz für andere Menschen, weil sie sich zuerst um sich selbst kümmern müssen. Erst dann könnten sie anderen helfen. In dem Punkt gilt es besonders, sich in der Gemeinde seelsorgerisch um Singles, Patchworkfamilien, Geschiedene und Verwitweten zu kümmern.

Und hier sind die Pastoren wichtig. Sie leiten eine Gemeinde und sind vor allem ein Vorbild. Nicht nur den Gemeindegliedern gegenüber, sondern auch von außen werden sie beobachtet. Verschiedene Dinge und Kleinigkeiten werden wahrgenommen. Das gilt materiell wie persönlich. Darum sollten sich vor allem Pastoren mit manchen materiellen Dingen zurück halten. Pastoren haben nicht mehr den Ruf, besonders vertrauensvolle Menschen zu sein. Die Skandale der pädophilen Geistlichen in der Katholische Kirche haben der gesamten Christenheit geschadet. Wir werden nämlich alle in einen Sack gesteckt mit anderen Kirchen und hier wird auch nicht zwischen den Konfessionen getrennt. Häufig bemerke ich im Gespräch mit anderen, dass hier vieles durcheinander geschmissen und nichts mehr voneinander getrennt wird. So ist die öffentliche Wahrnehmung. Wir können das Vertrauen in Pastoren nur dann wieder gewinnen, wenn wir Dienst am Menschen tun. Die großen Medien suchen nur jeden Grund, um uns vor der Öffentlichkeit zu zermalmen. Und da bleibt nicht viel Gutes übrig.

Menschen, die sich uns anvertraut haben, genießen unser Vertrauen. Es ist wichtig, dass sie spüren bei uns gut aufgehoben zu sein. Sie brauchen behutsame Gespräche, bei denen sie weiter kommen. Wenn Christen Dienst am Menschen vollbringen, halte ich es für essentiell, dass die sich ihnen anvertrauten Menschen nicht für eigene Zwecke und Interessen missbrauchen. Damit meine ich Pädophilie, sexuelle Nötigung jeder Art, Ausnutzung von Potenzial wie finanzielle Gegenleistungen und Leistungen, für die wir woanders Geld bezahlen müssten. Falsche Versprechen sind zu meiden und Erpressung zu unterlassen...Menschen, die sich uns in ihrer Not anvertraut haben sind schutzlos, wenn wir sie ausnutzen würden und sie sind verletzbar.

Informationen, die uns über das persönliche Leben eines Hilfesuchenden anvertraut werden, sollten wir nicht weitergeben. Auch nicht, wenn es für die Gemeinde ein besonderes Interesse gibt, wenn sich jemand durch eine bestimmte Qualifikation auszeichnet oder gar finanziell gut ausgestattet ist. Ausgesprochenes durch Hilfesuchende sollte den Raum in keinem Fall verlassen, denn das uns entgegengebrachte Vertrauen darf in keinem Fall beschädigt werden.

Neu bekehrte Christen

Es ist wunderbar und wie ein Geschenk: Menschen haben sich taufen lassen und haben zu Christus gefunden. Doch es ist nicht unser Verdienst, es ist der Dienst des Heiligen Geistes durch uns und den Heiligen Geist des Getauften. Nebenbei bemerkt: Findet ein Mensch nicht durch uns zur Taufe, ist es nicht unsere Schuld und wir sollten deswegen keine Schuldgefühle bekommen. Unsere Mitmenschen müssen sich aus freien Stücken taufen lassen und wir sollten sie in keinem Fall dazu überreden.

Neu bekehrte Christen brauchen weiterhin unsere Zuwendung und Aufmerksamkeit. Damit meine ich nicht Bevormundung und Behütung. Oft bekehren sich Menschen zum christlichen Glauben, weil sie in ihren persönlichen Verhältnissen gewissermaßen am Abgrund stehen. Durch die Taufe wird sich nicht viel ändern, nur das die Situation besser zu ertragen ist. Wir sollten es unbedingt vermeiden, falsche Versprechungen zu äußern. Aussagen wie: „Nach deiner Taufe wird alles besser“, „Glaube nur ganz stark und du wirst reichen Segen ernten“, sind Lügen, weil sie unbiblisch sind. Sie führen zu falschen Hoffnungen, die enttäuscht werden. Das Neue Testament spricht sich durch den Glauben an Gott eher nicht für Reichtum und Erfolg aus. Wir können eher lesen, dass wir mit allem Nötigen versorgt werden, mehr nicht. Wer Reichtum und Erfolg bezwecken will, sollte sich in der Buchhandlung nach derartigen Ratgebern umsehen. Jene Ratschläge torpedieren die Aussagen des Neuen Testaments.

Neu bekehrte Christen brauchen unsere Begleitung. Wir können ihnen aber ihre Aufgaben, die zur Erleichterung der Situation führen, nicht abnehmen. Wenn jemand zum Arzt gehen sollte, muss er das selber machen. Es sei denn, er ist gehbehindert. Wir können niemanden die persönliche Verantwortung für sich selbst abnehmen. Wie angedeutet, können wir nicht auf allen Gebieten Hilfe leisten. Wenn wir spüren, jemand sollte zum Arzt gehen, zum Therapeuten oder zur Behörde, dann können wir allenfalls Adressen geben. Meistens fehlt uns das nötige Fachwissen und die richtige Einschätzung. Ohne Fachwissen ist jeder überfordert, einen guten Fachmann zu geben. Ein KFZ-Mechaniker kann auch keinen Blinddarm entfernen. Seelsorge kann Erleichterung schaffen, aber eher nicht therapieren. Aber wir können beim Ausfüllen von Formularen helfen.

Der Dienst am Menschen geht nach der Bekehrung noch weiter. Das kann sogar personalintensiv sein, sollte eine Gemeinde jedoch unbedingt leisten. Vielleicht auch durch ehrenamtliche Mitarbeiter. Es wäre schlimm, wenn wir sagen würden: „Du bist jetzt getauft, jetzt musst du allein klar kommen.“ Einerseits brauchen die neuen Christen Begleitung im Glauben, andererseits eben in ihren persönlichen Verhältnissen. Viele Menschen können ihr Leben heute nicht mehr allein bewerkstelligen, weil sie nicht wissen, wie.

Manche Christen neigen dazu, vorschnell ein Bibelzitat zu äußern, was mitunter sehr verletzend sein kann. Mit Bibelzitaten sind wir in der Lage, den Nächsten mundtot zu machen. Manche Lebenslagen sind so komplex, dass sie nicht mit einem Bibelzitat gelöst werden können. Sie können die Wirkung einer Backpfeife haben. Statt etwas zu sagen, können wir unsere Mitchristen ins kurze Stoßgebet nehmen. Ja, ich weiß, unser Mundwerk schießt manchmal schneller, als wir denken können. Einmal schilderte ich meinem Pastor, dass ich Schwierigkeiten mit dem Verschlafen habe. Aus heutiger Sicht würde ich das auf meine Erkrankung zurückführen, weil die Tabletten müde gemacht haben. Seine Antwort war: „Der Faule dreht sich im Bett wie die Tür in der Angel.“ Das ist ein Zitat aus den Sprüchen Salomos. Ich fand die Äußerung eher verletzend und sie hat mich auch nicht zur Besserung geführt. Es war wie eine Backpfeife, die keinen Zweck erfüllt hat, außer Schmerzen zuzufügen. Wer lässt sich schon gerne vorwerfen, faul zu sein?

Ein berühmtes Beispiel ist, dass jemand Kritik äußert und ihm entgegnet wird: „Den Splitter im Auge des Anderen siehst du, den eigenen Balken im Auge siehst du nicht“. Auch ein sehr schönes Zitat, um Kritik aus dem Weg zu gehen. Auf diese Weise schaffen wir es, den anderen mundtot zu kriegen. Aber das sollte nicht unser Anliegen sein, sondern die Kritik natürlich annehmen und darüber sprechen.

Glaubensrichtungen.

Jetzt hat jemand den Glauben an Jesus gefunden und so soll es doch sein. Ein neuer Christ bekennt sich zum Herren, hat Buße getan und ließ sich taufen. Dabei kann der frisch Getaufte sich selbst entscheiden, in welche Glaubensrichtung er sich eingliedern will. Es geht dabei nicht so sehr um Mitgliedschaft zu einer Organisation oder auch Institution, sondern mehr um Jüngerschaft zu Christus. Daher ist es nicht entscheidend, zu welcher Denomination sich ein Christ bekennt. Es ist dabei durchaus sinnvoll, verschiedene Gemeinden auszuprobieren. Nach dieser Zeit sollte sich der Getaufte für eine Gemeinde entscheiden, damit er sich in die Gemeinde eingliedern kann. Jesus selbst hat keine Institution gegründet, und selbst wenn wir von einer Institution überzeugt sind, muss das für den neu Bekehrten noch nicht der Wahrheit letzter Schluss sein. Das Reich Gottes ist in unseren Herzen ausgegossen und nicht in einer Institution. In der Regel ist es jedoch meistens so, dass jemand sich der Gemeinde anschließt, in welche die Bezugsperson auch geht.

Es ist schön, wenn es in der Gemeinde ein gewisses Geborgenheitsgefühl gibt, in dem sich alle wohl fühlen. Dies ist wichtig, damit sich alle gegenseitig tragen können bei Krankheit, Not und Arbeitslosigkeit.